卯二、辨（分二）

                      辰一、非有義轉

於有義轉且不應理，此不應理，如前觀五事中已辯。

若於無義轉者，是則此名於無相義轉，其理便至。

                      辰二、成執著性

若於無相義轉此非有義，但能顯示自所增益。若取增益即是執著。

                丑四、結

是故如名、如言，於所詮事執著自性，道理成就。

              子二、說由名縛（分三）

                丑一、標妄執

復次，一切愚夫於諸相中名言所縛故，當知如名、如言，於所詮事妄執自性。

                丑二、問答辨（分二）

                  寅一、問

問：何緣故知於諸相中名言所縛？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、由理教證（分二）

                      辰一、標

答：由理教故。

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、由理（分三）

                          午一、徵

云何由理？

                          午二、釋（分三）

                            未一、第一道理

謂若離名言，於諸事中喜樂不可得故。若名言俱，於諸事中喜樂可得故。是一道理。

                            未二、第二道理（分二）

                              申一、標

又復展轉相依而生，何以故？

事為依止名言得生，名言為依事可得生故。

                              申二、釋（分二）

                                酉一、名依事生

謂諸世間要依有事方得生起名言分別，非於無事起此分別，如是當知事為依止名言得生。

                                酉二、事依名生

如靜慮者內靜慮時，如如意名言作意思惟，如是如是有所知事，同分影像生起方便運轉現在前故，如是當知名言為依事可得生。

                            未三、第三道理

又於名言修對治時，若安置心於無相界，一切諸相皆不現前。

若不安心於無相界，不隨所欲，便為諸相漂轉其心。

                          午三、結

由此道理當知於相名言是縛。

                        巳二、由教

云何由教？

如世尊說：

愚昧思凡夫，於相為言縛，牟尼脫言縛，於相得自在，

清淨見行者，安住於真智，於自性無得，不見彼所依，

由真智清淨，說彼為真明，二執不相應，故號為無二。

                    卯二、舉事例成

又如異生於諸蘊中善知無我，雖觀蘊中所建立我但是假有，非不於彼我執隨轉，由彼隨眠未永斷故，此中，道理當知亦爾。

瑜伽師地論卷第七十四

        辛二、第二頌（分二）

          壬一、頌列

復次，嗢柁南曰：

攝無性知等，密意等所行，通達與隨入，差別依為後。

          壬二、長行釋（分九）

            癸一、攝（分二）

              子一、明五攝（分三）

                丑一、初自性

問：三種自性相等五法，初自性，五法中幾所攝？

答：都非所攝。

                丑二、第二自性

問：第二自性幾所攝？

答：四所攝。

                丑三、第三自性

問：第三自性幾所攝？

答：一所攝。

              子二、釋妨難（分二）

                丑一、難

問：若依他起自性亦正智所攝，何故前說依他起自性緣遍計所執自性執應可了知？

                丑二、釋

答：彼意唯說依他起自性雜染分非清淨分。若清淨分當知緣彼無執應可了知。

            癸二、無性（分三）

              子一、標

復次，三種自性三種無自性性。

              子二、列

謂相無自性性，生無自性性，勝義無自性性。

              子三、釋（分三）

                丑一、遍計所執性

由相無自性性故，遍計所執自性說無自性。

                丑二、依他起性（分二）

                  寅一、標

由生無自性性故，及勝義無自性性故，依他起自性說無自性。

                  寅二、釋

非自然有性故，非清淨所緣性故。

                丑三、圓成實性（分三）

                  寅一、標

唯由勝義無自性性故，圓成實自性說無自性。

                  寅二、徵

何以故？

                  寅三、釋

由此自性亦是勝義，亦一切法無自性性之所顯故。

            癸三、知等（分三）

              子一、應遍知

問：三種自性幾應遍知？

答：一切。

              子二、應永斷

問：幾應永斷？

答：一。

              子三、應證得

問：幾應證得？

答：一。

            癸四、隱密等（分三）

              子一、標

復次，由此三種自性，一切不了義經諸隱密義皆應決了。

              子二、釋

謂諸如來祕密語言，及諸菩薩隨無量教祕密語言所有要義，皆由如是三種自性，應隨決了。

              子三、例（分二）

                丑一、無生法忍（分二）

                  寅一、問

問：如《經》中說無生法忍，云何建立？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、標

答：由三自性而得建立。

                    卯二、釋

謂由遍計所執自性故，立本性無生忍；由依他起自性故，立自然無生忍；由圓成實自性故，立煩惱苦垢無生忍，當知此忍無有退轉。

                丑二、三解脫門（分二）

                  寅一、標

復次，三種解脫門亦由三自性而得建立。

                  寅二、釋

謂由遍計所執自性故，立空解脫門；由依他起自性故，立無願解脫門；由圓成實自性故，立無相解脫門。

            癸五、所行（分三）

              子一、遍計所執自性

問：遍計所執自性何等智所行，為凡智耶？為聖智耶？

答：都非智所行，以無相故。

              子二、依他起自性

問：依他起自性何等智所行？

答：是二智所行，然非出世聖智所行。

              子三、圓成實自性

問：圓成實自性何等智所行？

答：唯聖智所行。

            癸六、通達（分二）

              子一、舉初自性

問：諸觀行者通達遍計所執自性時，當言行於相耶？當言行於無相耶？

答：若以世間智而通達時，當言行於相。

若以出世智而通達時，當言行於無相。

              子二、例餘一切

如遍計所執自性，依他起自性、圓成實自性，當知亦爾。

            癸七、隨入（分二）

              子一、由悟隨入

問：若觀行者如實悟入遍計所執自性時，當言隨入何等自性？

答：圓成實自性。

              子二、由入除遣

問：若觀行者隨入圓成實自性時，當言除遣何等自性？

答：依他起自性。

            癸八、差別（分三）

              子一、初自性攝（分二）

                丑一、遍計所執自性

問：遍計所執自性有幾種？

答：隨於依他起自性中施設建立自性差別所有分量，即如其量遍計所執自性亦爾，是故當知遍計所執自性無量差別。

                丑二、遍計所執自性執（分二）

                  寅一、標

又於依他起自性中，當知有二種遍計所執自性執：

                  寅二、列

一者隨覺；

二者串習習氣隨眠。

              子二、第二自性（分二）

                丑一、問

問：依他起自性有幾種？

                丑二、答（分二）

                  寅一、指無量

答：當知如相品類差別。

                  寅二、辨二種

復有二種依他起自性：

一遍計所執自性執所起；

二即彼無執所起。

              子三、第三自性

問：圓成實自性有幾種？

答：於一切處皆一味故，圓成實自性無有安立品數差別。

            癸九、依止（分三）

              子一、初自性

問：遍計所執自性當言何所依止？

答：當言依止三事，謂相名分別。

              子二、第二自性

問：依他起自性當言何所依止？

答：當言即依遍計所執自性執，及自等流。

              子三、第三自性

問：圓成實自性當言何所依止？

答：當言無所安住，無所依止。

        辛三、第三頌攝（分二）

          壬一、頌列

復次，嗢柁南曰：

若無有作業，微細等無體，生執等了知，染苦喻分別。

          壬二、長行釋（分十）

            癸一、無有（分三）

              子一、無初自性過

問：若無遍計所執自性當有何過？

答：於依他起自性中，應無名言無名言執，此若無者，應不可知雜染清淨。

              子二、無第二自性過

問：若無依他起自性，當有何過？

答：不由功用，一切雜染皆應非有，此若無者，應無清淨而可了知。

              子三、無第三自性過

問：若無圓成實自性，當有何過？

答：一切清淨品皆應不可知。

            癸二、作業（分三）

              子一、初自性

問：遍計所執自性能為幾業？

答：五：

一能生依他起自性；

二即於彼性能起言說；

三能生補特伽羅執；

四能生法執；

五能攝受彼二種執習氣麤重。

              子二、第二自性

問：依他起自性能為幾業？

答：亦五：

一能生所有雜染法性；

二能為遍計所執自性及圓成實自性所依；

三能為補特伽羅執所依；

四能為法執所依；

五能為二執習氣麤重所依。

              子三、第三自性

問：圓成實自性能為幾業？

答：亦五，由是二種五業，對治生起所緣境界性故。

            癸三、徵細等（分三）

              子一、初自性（分二）

                丑一、舉細麤

問：遍計所執自性當言微細，當言麤耶？

答：當言微細。

                丑二、例難見等

如微細，難見、難了，當知亦爾。

              子二、第二自性（分二）

                丑一、舉細麤

問：依他起自性當言微細，當言麤耶？

答：當言是麤。

                丑二、出難見等

然難見、難了。

              子三、第三自性（分二）

                丑一、舉細麤

問：圓成實自性當言微細，當言麤耶？

答：當言極微細。

                丑二、例極難見等

如極微細，極難見、極難了，當知亦爾。

            癸四、無體等（分三）

              子一、初自性

問：此三自性幾是無體能轉有體？

答：一。

              子二、第二自性

問：幾是有體能轉有體無體？

答：一。

              子三、第三自性

問：幾是有體而非能轉？

答：一。

            癸五、生等（分三）

              子一、初自性

問：此三自性幾是不生能生於生？

答：一。

              子二、第二自性

問：幾是生能生生不生？

答：一。

              子三、第三自性三

問：幾是非生不能生生及不生？

答：一。

            癸六、執無執相（分三）

              子一、初自性（分二）

                丑一、問

問：遍計所執自性執無執相云何應知？

                丑二、答（分三）

                  寅一、標

答：此有二種：

                  寅二、列

一彼覺悟執或無執；

二彼隨眠執或無執。

                  寅三、釋（分二）

                    卯一、覺悟執（分二）

                      辰一、有執

若由言說假立名字遍計諸法決定自性，當知是名彼覺悟執。

                      辰二、無執

若善了知唯有名者，知唯名故，非彼諸法有決定性，當知是名於彼無執。

                    卯二、隨眠執（分二）

                      辰一、有執

若未拔彼習氣隨眠，當知於彼有隨眠執，乃至未捨習氣麤重。

                      辰二、無執

若永斷已當知無執。

              子二、第二自性（分二）

                丑一、問

問：依他起自性執無執相云何應知？

                丑二、答（分二）

                  寅一、覺悟執（分二）

                    卯一、有執

答：若由遍計所執自性覺悟執故，復遍計彼所成自性，是名初執。

                    卯二、無執

若善了知唯有眾相，不遍計彼所成自性，是名無執。

                  寅二、隨眠執（分二）

                    卯一、有執

若於相縛未永拔者，於諸相中有所得時，名第二執。

                    卯二、無執

若於相縛已永拔者，於無相界正了知故，於相無得，或於後時如其所有，而有所得當知無執。

              子三、第三自性（分二）

                丑一、問

問：圓成實自性執無執相云何應知？

                丑二、答（分二）

                  寅一、標無執

答：此無有執，此界非執安足處故。

                  寅二、簡有執

若於此界未得未觸未作證中，起得觸證增上慢者，當知即是遍計所執，及依他起自性上執。

            癸七、了知（分三）

              子一、遍計所執自性

問：遍計所執自性當云何知？

答：當正了知唯有其名，唯遍計執無相無性，無生無滅，無染無淨，本來寂靜自性涅槃，非過去，非未來，非現在，非繫非離繫，非縛非解脫，非苦非樂，非不苦不樂，唯是一味遍一切處，皆如虛空，以如是等無量行相，應正了知遍計所執自性。

              子二、依他起自性（分二）

                丑一、問

問：依他起自性當云何知？

                丑二、答（分二）

                  寅一、舉有為事（分三）

                    卯一、標

答：當正了知一切所詮有為事攝。

                    卯二、徵

云何一切所詮事耶？

                    卯三、列

所謂蘊事，界事，處事，緣起事，處非處事，根事，業事，煩惱事，隨煩惱事，生事，惡趣事，善趣事，產生事，色類事，四大王眾天事，乃至他化自在天事，梵眾天事，乃至色究竟天事，空無邊處事，乃至非想非非想處事，隨信行事隨法行事，順決擇分善根事，見道事，修道事，預流果事，乃至阿羅漢果事，獨覺事，等正覺事，滅想受事，到彼岸事，念住事，乃至道支事，靜慮無量無色定事，修想事，修隨念事，解脫勝處遍處事，力無所畏願智不護念住大悲永害習氣，諸相隨好，一切種妙智，一切不共佛法事。

                  寅二、喻有為相

又當了知，同於幻夢光影，谷響水月，影像及變化等，猶如聚沫猶如水泡，猶如陽焰猶如芭蕉，如狂如醉，如害如怨，如飲尿友喻，如假子喻毒蛇篋，是空無願遠離無取虛偽不堅，如是等類差別無量。

              子三、圓成實自性（分二）

                丑一、問

問：圓成實自性當云何知？

                丑二、答（分二）

                  寅一、指先所說

答：當正了知，如先所說差別之相，所謂真如實際法界，如是等類無量差別。

                  寅二、辨餘無量

復當了知所餘差別，謂無形色不可睹見，無所依住無所攀緣，不可顯現不可了別，不可施為不可宣說，離諸戲論無取無捨，如是等類差別無量。

            癸八、染苦（分二）

              子一、舉染（分三）

                丑一、初自性

問：此三自性幾自非染能令他染？

答：一。

                丑二、第二自性

問：幾唯自染？

答：一。

                丑三、第三自性

問：幾自清淨令他清淨？

答：一。

              子二、例苦

如染當知苦亦爾。

            癸九、喻（分三）

              子一、初自性喻

問：遍計所執自性以何為喻？

答：譬如虛空。

              子二、第二自性

問：依他起自性以何為喻？

答：如害如怨。

              子三、第三自性喻

問：圓成實自性以何為喻？

答：譬如無盡大寶伏藏。

            癸十、分別（分三）

              子一、初自性

問：遍計所執自性由何故遍計？

答：由依他起自性故。

              子二、第二自性

問：依他起自性由何故依他？

答：由因緣故。

              子三、第三自性

問：圓成實自性由何故圓成實？

答：由一切煩惱眾苦所不雜染故。

又由常故。

    己三、無分別慧（分二）

      庚一、問（分四）

        辛一、指前

問：如說能取真實義慧是無分別，云何應知無分別相？

        辛二、詰由

為由不作意故，為由超過彼故，為由無所有故，為由是彼性故，為由於所緣境作加行故。

        辛三、舉過（分五）

          壬一、由無作意

若由無作意故者，彼與如理作意相應不應道理，熟眠狂醉應成此過。

          壬二、由超過彼

若由超過彼故者，云何不與聖教相違，如說三界所有諸心心所皆是分別？

          壬三、由無所有

若由無所有故者，云何此慧非成非心所？

          壬四、由是彼性

若由是彼性故者，云何此慧非成色自性，及非貫達相？

          壬五、由作加行

若由於所緣境作加行故者，云何不謗無分別慧離加行性？

        辛四、總徵

若如是等皆不應理，云何當知無分別慧？

      庚二、答（分三）

        辛一、標

答：於所緣境離加行故。

        辛二、釋（分二）

          壬一、釋離分別

此所緣境離有無相諸法真如，即此亦是離諸分別。

          壬二、釋能照取

由先勢力所引發故，雖離加行，若於真如等持相應妙慧生時，於所緣相能現照取。

        辛三、結

是故此慧名無分別。

  戊五、威力品（分二）

    己一、結前

如是已說真實義分決擇。

    己二、正釋（分三）

      庚一、標

由五因緣，當知菩薩所有威德不可思議。

      庚二、徵

何等為五？

      庚三、列

一者菩薩所有威德超過一切尋思境故；

二者菩薩所有威德世間譬喻不可得故；

三者菩薩所有威德唯繫屬善磨瑩心故；

四者菩薩所有威德與不定地心一向不同分故；

五者菩薩所有威德一向繫屬定地心故。

  戊六、成熟品（分三）

    己一、舉十法行（分三）

      庚一、標

復次，於大乘中有十法行，能令菩薩成熟有情。

      庚二、徵

何等為十？

      庚三、列

謂於大乘相應菩薩藏攝契經等法，書持供養惠施於他，若他正說恭敬聽聞，或自翫讀或復領受，受已廣音而為諷誦，或復為他廣說開示，獨處空閑，思量觀察，隨入修相。

    己二、問答決擇（分三）

      庚一、能生福德道

問：如是十種法行，幾是能生廣大福德道？

答：一切。

      庚二、加行道

問：幾是加行道？

答：一，謂第九。

      庚三、淨障道

問：幾淨障道？

答：一，謂第十。

    己三、略不說餘

如是種類餘決擇文，更不復現。

  戊七、菩提品（分二）

    己一、大菩提（分二）

      庚一、標指

復次，如「聞所成地」攝大乘中說：大菩提由五種相應當了知，謂自性故，功能故，方便故，轉故，還故，而未分別，今當解釋。

      庚二、別釋（分五）

        辛一、自性（分二）

          壬一、徵

云何大菩提自性？

          壬二、釋（分二）

            癸一、轉依（分二）

              子一、總標列

謂勝聲聞、獨覺轉依，當知此轉依復有四種相：

一生轉所依相；

二不生轉所依相；

三善觀察所知果相；

四法界清淨相。

              子二、隨別釋（分四）

                丑一、生轉所依相（分二）

                  寅一、標舉

生轉所依相者，謂佛相續出世間道生轉所依。

                  寅二、反成

若不爾，不得此轉依，此道應當不生不轉。若遠離彼而有此事，未轉依時先應有此。

                丑二、不生轉所依相（分二）

                  寅一、標舉

不生轉所依相者，謂一切煩惱及諸習氣不生轉所依。

                  寅二、反成

若不爾，不得此轉依，一切煩惱及諸習氣便有眾緣和合不生不轉應不可得。

                丑三、善觀察所知果相（分二）

                  寅一、標舉

善觀察所知果相者，謂此轉依是善通達所知真實，所知真如果。

                  寅二、反成

若不爾，諸佛自性應更觀察，更有所斷，更有所滅。

                丑四、法界清淨相（分二）

                  寅一、標舉

法界清淨相者，謂此轉依已能除遣一切相故，是善清淨法界所顯。

                  寅二、反成

若不爾，此應無常，應可思議，然此轉依是常住相不可思議。

            癸二、不可思議（分二）

              子一、五無二相（分二）

                丑一、總標列

復次，此不可思議說名無二，由五種相應當了知：

一由自性故；

二由處故；

三由住故；

四由一性異性故；

五由成所作故。

                丑二、隨別釋（分五）

                  寅一、由自性（分二）

                    卯一、徵

云何由自性故，不可思議？

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、即離（分三）

                        巳一、五蘊

謂或即色或離色，如是不可思議，或即受想行識，或離受想行識，如是不可思議。

                        巳二、四大

或即地界或離地界，如是不可思議，或即水界火界風界或離水界火界風界，如是不可思議。

                        巳三、六處

或即眼處或離眼處，如是不可思議，或即耳鼻舌身意處，或離耳鼻舌身意處，如是不可思議。

                      辰二、有無

或有或非有，如是不可思議。

                  寅二、由處（分二）

                    卯一、徵

云何由處故，不可思議？

                    卯二、釋（分三）

                      辰一、界

謂或在欲界或離欲界，如是不可思議。或在色界無色界，或離色界無色界，如是不可思議。

                      辰二、趣

或在人中或離人中，或在天上或離天上，如是不可思議。

                      辰三、方所

或在東方或離東方，或在南西北方上下方維，或離南西北方上下方維，如是不可思議。

                  寅三、由住（分二）

                    卯一、徵

云何由住故，不可思議？

                    卯二、釋（分四）

                      辰一、現法樂住

謂安住如是如是色類樂住，如是不可思議。

                      辰二、奢摩他住

安住如是如是色類奢摩他住，如是不可思議。

                      辰三、有心無心住

安住有心住，如是不可思議，安住無心住，如是不可思議。

                      辰四、聖等三住

安住如是色類聖住，如是不可思議，安住如是色類天住梵住，如是不可思議。

                  寅四、由一異性

云何一性異性不可思議？

謂一切佛同安住一無漏界中，為是一性，為是異性，如是不可思議。