子十三、諸遍智

復有六種遍智：

一者不定地有漏諦遍智，二者定地有漏諦遍智，三者無漏無為諦遍智，四者無漏有為諦遍智，五者順下分結遍智，六者順上分結遍智。

              子十四、二究竟（分二）

                丑一、標列

復有二種究竟：

一者、智究竟；

二者、斷究竟。

                丑二、隨釋（分二）

                  寅一、智究竟

智究竟者，謂盡無生智，自斯已後，為斷煩惱無復應知。

                  寅二、斷究竟

斷究竟者，謂遍究竟諸煩惱斷，由彼斷故，圓滿究竟證心解脫及慧解脫。

  戊三、結指所餘

如是略引隨順此論境智相應摩怛理迦所有宗要，其餘一切隨此方隅皆當覺了，遍行一切摩怛理迦，如《攝釋分》應知其相。

結勸所學

如來法教數無限量，何能窮到無邊彼岸？隨此方隅、隨此引發、隨此義趣，諸聰慧者，於餘一切應正尋思，應正覺了。

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附錄

《住學勝利經》

（01）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

（02）爾時，世尊告諸比丘：「學戒多福利，住智慧為上，解脫堅固，念為增上。

（03）若比丘學戒福利，智慧為上，解脫堅固，念增上已，令三學滿足。何等為三？

（04）謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」

（05）爾時，世尊即說偈言： 

學戒隨福利，專思三昧禪，智慧為最上；

現生之最後，牟尼持後邊，降魔度彼岸。

（06）佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（大八二五）（內六二八）（光八三七）（印一一一三）【S小部.如是語.46】

（01）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

（02）爾時，世尊告諸比丘：如上說。

（3a）差別者：「諸比丘！何等為學戒隨福利？

（3b）謂大師為諸聲聞制戒，所謂攝僧、極攝僧、不信者信、信者增其信、調伏惡人、慚愧者得樂住、現法防護有漏、未來得正對治、令梵行久住。

如大師已為聲聞制戒，謂攝僧乃至梵行久住。

如是如是，學戒者行堅固戒、恆戒、常行戒、受持學戒，是名比丘戒福利。

（4a）何等智慧為上？

（4b）謂大師為聲聞說法，大悲、哀愍，以義饒益，若安慰、若安樂、若安慰安樂。

如是如是，大師為諸聲聞說法，大悲、哀愍，以義饒益，安慰、安樂。

如是如是，於彼彼法、彼彼處，智慧觀察。

是名比丘智慧為上。

（5a）何等為解脫堅固？

（5b）謂大師為諸聲聞說法，大悲、哀愍，以義饒益，安慰、安樂。如是如是，說彼彼法。

如是彼處、如是彼處，得解脫樂。

是名比丘堅固解脫。

（6a）何等為比丘念增上？

（6b）未滿足戒身者，專心繫念安住；

未觀察者，於彼彼處智慧繫念安住；已觀察者，於彼彼處重念安住；

未觸法者，於彼彼處解脫念安住；已觸法者，於彼彼處解脫念安住。

是名比丘正念增上。」

（07）爾時，世尊即說偈言：

學戒隨福利，專思三昧禪，智慧為最上；

現生最後邊，牟尼持後邊，降魔度彼岸。

（08）佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（印一一一四）

（09）《尸婆迦修多羅》如後，佛當說。

（10）如是阿難陀比丘，及異比丘所問、佛問諸比丘，三經亦如上說。

（大八二六）（內六二九）（光八三八）（印一一一五～一一一七）

國家圖書館出版品預行編目資料

《瑜伽師地論˙攝釋、異門、調伏並科判》

編輯：林崇安教授

出版：[桃園縣]中壢市內觀教育基金會

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版次：【內觀教育版】2002

出版日期：2002年（民91年）12月