《因明立式辯經教材》

--佛教邏輯的現代運用

林崇安編著

佛法系列Z3

財團法人內觀教育基金會出版

【內觀教育版】2006

佛法（教學）系列Z3

序

西元1977年起，有緣從歐陽無畏教授（法名：君庇亟美喇嘛，1913-1991）開始學習藏文的《因明集課》，受益匪淺，深知因明是佛法治學中最重要的工具，只是覺得要以漢文來進行辯經，除了漢藏語言的差異外，還要解決辯經背後的攻守原理與共識，才能問答流暢。今一方面釐清辯經中的基本公設，一方面參考藏文的辯經實例，配合科學推演的有效方式，編出《因明立式辯經教材》以供學習，除了迅速達成相同的辯經效果外，並能清晰掌握其脈絡，並依據難易分成「證明題」和「測驗題」二類。此中的推理方式採用「立式」為主，經由二輪推論，達到即學即用，不會視辯經為畏途。在今日科學理性的時代，這種辯經方式容易學習。熟習後，進一步結合「破式」的運用來探討《俱舍論》、《中論》等教材，就能駕輕就熟。

願此工作，有助於學佛者在義理和實踐上的增進。

林崇安2006.1

於桃園縣內觀教育基金會

因明立式辯經教材

林崇安編著，內觀教育，2006

說明：

1方式：循序漸進，依照規範，透過因明論式的訓練，對佛法術語的分類、定義與義理將得到更深入的理解。初階以「證明題」為主，進階以「測驗題」為主。

2配合《佛法總綱》來實習。

3初階實習成果共分五階來檢定（要能立竿見影）：

（A）因明論式與三段論法

（B）因明論式小前提的成立

（C）因明論式大前提的成立

（D）大前題與衍生命題的成立

（E）因明立式二輪推論法的實習

4測驗題實習：機動回答

5藏傳辯經與立式辯經的比較

立式辯經五階

（A）因明論式與三段論法的比對與實習

目標：熟習大前提、小前提、前陳、後陳、宗與因的關係

〔舉例說明〕論式的結構

孔子應是人，因為是亞洲人故。A應是B，因為是C故。

前陳＋後陳，因。 宗＝前陳＋後陳

○對比於三段論法是：

大前提：凡是亞洲人都是人。 凡是C都是B。 C＜B

小前提：孔子是亞洲人。 A是C。 A＜C

結論：孔子是人。 A是B。 A＜B

此中共有三詞：孔子是「小詞」＝前陳，亞洲人是「中詞」＝因，人是「大詞」＝後陳。結論＝宗＝小詞＋大詞。前陳＝有法。後陳＝所立法。

所以，因明論式的結構是：小詞＋大詞，中詞。

A應是B，因為是C故。

此中，A是小詞，B是大詞，C是中詞。為了分隔此三詞，論式中用「應是」「因為是」來隔開。

◆配合《佛法總綱》存有論立出正因：

說明：要先對萬有（存有）有一基本的了解，這是佛法最核心的基礎部分，相當於《百法明門論》。要先記住這一主題相關的同義詞、定義、舉例、分類後，接著立出因明論式。

◎無的公設：人我、神我、龜毛、兔角、石女兒都是無（完全沒有）。

◎存有（＝有）、存在、法、所知是同義字。舉例：虛空、桌子、智慧、人、白馬。

（預習一）同義字

虛空應是存有，因為是存在故。

桌子應是存在，因為是法故。

智慧應是法，因為是所知故。

人應是所知，因為是存有故。

白馬應是有，因為是法故。

人我應是無，因為不是存有故。

兔角應是無，因為不是所知故。

石女兒應是無，因為不是法故。

◎存有的定義：以正量所緣的東西。存在的定義：以正量所成的東西。法的定義：能持自性。所知的定義：能為心之境。

（預習二）定義

虛空應是存有，因為是以正量所緣的東西故。

桌子應是有，因為是以正量所緣的東西故。

智慧應是存在，因為是以正量所成的東西故。

人應是法，因為是能持自性故。

白馬應是所知，因為是能為心之境故。

人我應是無，因為不是以正量所緣的東西故。

兔角應是無，因為不是能為心之境故。

石女兒應是無，因為不是能持自性故。

◎存有分二：常與無常。

（預習三）分類

虛空應是存有，因為是常、無常二者之一故。

桌子應是有，因為是常、無常二者之一故。

智慧應是存在，因為是常、無常二者之一故。

人應是所知，因為是常、無常二者之一故。

白馬應是法，因為是常、無常二者之一故。

虛空應是存有，因為是常故。

桌子應是有，因為是無常故。

智慧應是存在，因為是無常故。

人應是所知，因為是無常故。

白馬應是法，因為是無常故。

◎常、無為法、非所作性是同義字。舉例：虛空、桌子的概念、空性、無我。

（預習四）同義字

虛空應是常，因為是無為法故。

桌子的概念應是常，因為是非所作性故。

空性應是無為法，因為是常故。

無我應是非所作性，因為是常故。

◎常的定義：非生滅的法。

無為法的定義：非從因緣所生的法。

非所作性的定義：非已生的法。

（預習五）定義

虛空應是常，因為是非生滅的法故。

桌子的概念應是常，因為是非生滅的法故。

空性應是無為法，因為是非從因緣所生的法故。

無我應是非所作性，因為是非已生的法故。

◎無常、有為法、所作性、實事是同義字。舉例：桌子、智慧、人。

（預習六）同義字

桌子應是無常，因為是有為法故。

智慧應是有為法，因為是所作性故。

人應是所作性，因為是實事故。

白馬應是無常，因為是所作性故。

◎無常的定義：那生滅的法。

有為法的定義：從因緣所生的法。

所作性的定義：已生的法。

實事的定義：能有作用。（實事＝事物）

◎無實的定義：無有作用。（無、無為法屬之）

（預習七）定義

桌子應是無常，因為那生滅的法故。

智慧應是有為法，因為是從因緣所生的法故。

人應是所作性，因為是已生的法故。

白馬應是無常，因為是那生滅的法故。

人我應是無實，因為無有作用故。

人我應是無實，因為是無和無為法之一故。

兔角應是無實，因為無有作用故。

兔角應是無實，因為是無和無為法之一故。

◎無實的法、無為法、常、非所作性、無有作用的法，是同義詞。

（預習八）同義詞

虛空應是無實的法，因為是無為法故。

桌子的概念應是無實的法，因為是常故。

空性應是無實的法，因為是非所作性故。

無我應是無實的法，因為是無有作用的法故。

◎無常分三：色蘊、知覺、不相應行。

（預習九）分類

桌子應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。

智慧應是有為法，因為是色、知、不相應行三者之一故。

人應是所作性，因為是色、知、不相應行三者之一故。

白馬應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。

桌子應是無常，因為是色蘊故。

智慧應是有為法，因為是知覺故。

人應是所作性，因為是不相應行故。

白馬應是無常，因為是不相應行故。

◎色蘊與物質是同義字。舉例：桌子、聲音、香、味、觸、眼耳鼻舌身等五根。

知覺、覺知、心識是同義字。舉例：眼識、感受、智慧。

（預習十）同義字

桌子應是色蘊，因為是物質故。

眼根應是物質，因為是色蘊故。

智慧應是知覺，因為是覺知故。

眼識應是覺知，因為是心識故。

感受應是心識，因為是知覺故。

◎色蘊的定義：堪為色者。物質的定義：微粒所成者。

知覺的定義：明白而覺知。

不相應行的定義：非色非知的無常法。舉例：白馬、人、眾生。

（預習十一）定義

桌子應是色蘊，因為是堪為色故。

聲音應是物質，因為是微粒所成故。

智慧應是知覺，因為是明白而覺知故。

白馬應是不相應行，因為是非色非知的無常法故。

人應是不相應行，因為是非色非知的無常法故。

◎色蘊分外色、內色。物質分外物質、內物質。知覺分心王、心所。

（預習十二）分類

桌子應是色蘊，因為是外色、內色二者之一故。

香味應是色蘊，因為是外色、內色二者之一故。

眼根應是色蘊，因為是外色、內色二者之一故。

耳根應是色蘊，因為是外色、內色二者之一故。

聲音應是物質，因為是外物質、內物質二者之一故。

鼻根應是物質，因為是外物質、內物質二者之一故。

舌根應是物質，因為是外物質、內物質二者之一故。

身根應是物質，因為是外物質、內物質二者之一故。

智慧應是知覺，因為是心王、心所二者之一故。

耳識應是知覺，因為是心王、心所二者之一故。

桌子應是色蘊，因為是外色故。

香味應是色蘊，因為是外色故。

眼根應是色蘊，因為是內色故。

耳根應是色蘊，因為是內色故。

聲音應是物質，因為是外物質故。

鼻根應是物質，因為是內物質故。

舌根應是物質，因為是內物質故。

身根應是物質，因為是內物質故。

智慧應是知覺，因為是心所故。

耳識應是知覺，因為是心王故。

◆確認因明論式中的小前提、大前提

【實習1】

1聲音，應是無常，因為是所作性故。 （用同義字作因）

小前提：聲音是所作性。

大前提：凡是所作性都是無常。

2聲音，應是無常，因為是剎那生滅的法故。 （用定義作因）

3聲音，應是有，因為是無常故。 （用分類部分作因）

4白馬的顏色，應不是紅色，因為是白色故。 （用相違作因）

5聲音，應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。

6 A，應是X，因為是Y故。

（如：孔子，應是人，因為是亞洲人故。）

7 B，應不是Y，因為不是X故。

（如：桌子，應不是亞洲人，因為不是人故。）

8瓶與柱二者，應是實事，因為能有作用故。

【實習2】

1人我，應是無，因為不是以正量所成立的東西故。

2兔角，應是無，因為不是以正量所緣的東西故。

3兔角，應是無實，因為無有作用故。

1桌子應是存在，因為是以正量所成立的東西故。

2人應是存有，因為是以正量所緣的東西故。

3智慧應是法，因為是能持自性故。

4虛空應是無實，因為無有作用故。

5虛空應是存有，因為是常、無常二者之一故。

6感受應是法，因為是常、無常二者之一故。

1無我應是常，因為是非生滅的法故。

2無我應是常，因為是非所作性故。

3虛空應是無為法，因為是非從因緣所生的法故。

4虛空應是非所作性，因為是非已生的法故。

5桌子的概念應是無為法，因為是非從因緣所生的法故。

1人應是所作性，因為是實事故。

2聲音應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。

3智慧應是無常，因為是那生滅的法故。

4瓶與柱二者應是實事，因為是能有作用故。

5瓶與柱二者應是所作性，因為是已生的法故。

6心與物應是有為法，因為是從因緣所生的法故。

7香應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。

8味應是無常，因為是物質故。

9白馬應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。

【實習3】

1色身應是色蘊，因為是堪為色故。

2色身應是色蘊，因為是外物質、內物質二者之一故。

3香應是物質，因為是微粒所成故。

1知覺應是覺知，因為是明白而覺知故。

2心識應是覺知，因為是知覺故。

3感受應是覺知，因為是心王、心所二者之一故。

4意識應是知覺，因為是明白而覺知故。

5智慧應是知覺，因為是心所故。

6眼識應是知覺，因為是心王故。

7無明應是知覺，因為是明白而覺知故。

1人應是不相應行，因為是非色非知的無常法故。

2白馬應是不相應行，因為是有情故。

※以上所列論式的因，都是「正因」。

（B）因明論式小前提的成立與實習（第一輪）

目標：小前提的成立（今屬證明題）及分類（特別是色、知、不相應行）。

【基本公設或共識】自身為一的公設：

●任何一法（任何一存在的東西）都是自身與自身為一。

●規定：辯經過程中，當攻方（問方）提出「宗」來問時，守方（答方）只允許回答：「同意」或「為什麼」。

〔舉例說明〕

攻方：聲音，應是無常嗎？ 守方只能回答下列二者之一：

守方a：聲音，是無常同意。

守方b：聲音，是無常為什麼？（接下來攻方要給出理由，如：

攻方：聲音，應是無常，因為是所作性故。）

●規定：當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方只允許回答：

（1）「同意」：守方認為該論式無誤。

（2）「因不成」：守方認為小前提不正確。

（3）「不遍」：守方認為大前提不正確。

〔舉例說明〕小前提的成立（屬證明題）

a孔子應是人，因為是亞洲人故。 （因不成）

b孔子應是亞洲人，因為是中國人故。 （因不成）

c孔子應是中國人，因為是山東人故。 （因不成）

d孔子應是山東人，因為是山東人中的孔子故。 （因不成）

e孔子應是山東人中的孔子，因為是與孔子為一故。（因不成）

f孔子應是與孔子為一，因為依據自身為一的公設故。（同意）

說明：今從亞洲人收斂至孔子本身，有最小的相同範圍。接著逆推：

（總計同意）

g孔子應是山東人嗎？ （同意）

h孔子應是中國人嗎？ （同意）

i孔子應是亞洲人嗎？ （同意）

j孔子應是人嗎？ （同意）

【基本實習1】

○桌子應是有嗎？ （為什麼？）

桌子應是有，因為是常、無常二者之一故。 （因不成）

桌子應是常、無常二者之一，因為是無常故。 （因不成）

桌子應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。 （因不成）

桌子應是色、知、不相應行三者之一，因為是色（蘊）故。（因不成）

桌子應是色蘊，因為是家俱故。 （因不成）

桌子應是家俱，因為是家俱中的桌子故。 （因不成）

桌子應是家俱中的桌子，因為是與桌子為一故。 （因不成）

桌子應是與桌子為一，因為依據自身為一的公設故。 （同意）

（總計同意）

（所以）桌子應是家俱嗎？ （同意）

桌子應是色蘊嗎？ （同意）

桌子應是無常嗎？ （同意）

桌子應是有嗎？ （同意）

【基本實習2】

○智慧應是存有嗎？ （為什麼？）

智慧應是存有，因為是常、無常二者之一故。 （因不成）

智慧應是常、無常二者之一，因為是無常故。 （因不成）

智慧應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。（因不成）

智慧應是色、知、不相應行三者之一，因為是知覺故。 （因不成）

智慧應是知覺，因為是心王、心所二者之一故。 （因不成）

智慧應是心王、心所二者之一，因為是心所故。 （因不成）

智慧應是心所，因為是心所中的智慧故。 （因不成）

智慧應是心所中的智慧，因為是與智慧為一故。 （因不成）

智慧應是與智慧為一，因為依據自身為一的公設故。 （同意）

（總計同意）

（所以）智慧應是心所嗎？ （同意）

智慧應是知覺嗎？ （同意）

智慧應是無常嗎？ （同意）

智慧應是存有嗎？ （同意）

【基本實習3】

○白馬應是有嗎？ （為什麼？）

白馬應是有，因為是常、無常二者之一故。 （因不成）

白馬應是常、無常二者之一，因為是無常故。 （因不成）

白馬應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。 （因不成）

白馬應是色、知、不相應行三者之一，因為是不相應行故。（因不成）

白馬應是不相應行，因為是眾生故。 （因不成）

白馬應是眾生，因為是馬故。 （因不成）

白馬應是馬，因為是白色的馬故。 （因不成）

白馬應是白色的馬，因為是與白馬為一故。 （因不成）

白馬應是與白馬為一，因為依據自身為一的公設故。（同意）

（總計同意）

（所以）白馬應是馬嗎？ （同意）

白馬應是眾生嗎？ （同意）

白馬應是不相應行嗎？ （同意）

白馬應是無常嗎？ （同意）

白馬應是有嗎？ （同意）

（C）因明論式大前提的成立與實習（第二輪）

目標：大前提的成立（屬證明題）以及同義字（同義詞）、定義、相違、整體與部分。

【基本公設或共識】

●若A與B範圍相等，如：

1名標A與其定義B之間，必互相周遍：凡A是B；凡B是A。

2同義詞（同義字）A與B之間，必互相周遍：凡A是B；凡B是A。

●若A是整體（母集合），B是部分（子集合），則凡B是A。

●若A與B是相違，則A、B互不遍：凡A不是B；凡B不是A。

●若A與B是果與因的緣生相屬，則有果必有因：若有A則有B。

●佛法的經論為「聖言量」，這些都是基本公設或共識。守方只能答：「同意」或「不遍」，而不答「因不成」。

〔舉例說明〕（名標與定義）

○攻方：瓶，應是無常，因為是那生滅的法故。

守方：不遍。

攻方：〔凡是那生滅的法，都是無常〕應有遍，因為＊那生滅的法是無常的定義故。

說明：以假言三段論法來分析：

大命題：若那生滅的法是無常的定義，則凡是那生滅的法， 都是無常。（屬假言命題：若P，則Q）

小命題：那生滅的法是無常的定義。（＊衍生命題P）

結論：凡是那生滅的法，都是無常。（結論Q）

守方：不遍。

攻方：〔若那生滅的法是無常的定義，則凡是那生滅的法，都是無常〕應有遍，因為依據定義的公設故。

守方：同意。

【實習一】

（1）

a聲音，應是無常，因為是所作性故。

b〔凡所作性都是無常〕不遍！

a〔凡所作性都是無常〕應有遍，因為所作性是無常的的同義字故。

b〔若所作性是無常的同義字，則凡所作性都是無常〕不遍！

a〔若所作性是無常的同義字，則凡所作性都是無常〕應有遍，因為依據同義字的公設故。

b同意！

（2）

a聲音，應是無常，因為是那生滅的法故。

b〔凡那生滅的法都是無常〕不遍！

a〔凡那生滅的法都是無常〕應有遍，因為那生滅的法是無常的定義故。

b〔若那生滅的法是無常的定義，則凡那生滅的法都是無常〕不遍！

a〔若那生滅的法是無常的定義，則凡那生滅的法都是無常〕應有遍，因為依據定義的公設故。

b同意！

（3）

a瓶，應是無常，因為是色蘊故。

b〔凡色蘊都是無常〕不遍！

a〔凡色蘊都是無常〕應有遍，因為色蘊是無常的部分故。

b〔若色蘊是無常的部分，則凡色蘊都是無常〕不遍！

a〔若色蘊是無常的部分，則凡色蘊都是無常〕應有遍，因為依據部分的公設故。

b同意！

（4）

a白法螺的顏色應不是紅色，因為是白色故。

b〔凡是白色，都不是紅色〕不遍！

a〔凡是白色，都不是紅色〕應有遍，因為白色與紅色相違故。

b〔若白色與紅色相違，則凡是白色都不是紅色〕不遍。

a〔若白色與紅色相違，則凡是白色都不是紅色〕應有遍，因為依據相違的公設故。

b同意。

【實習二】

（1）

感受，應是存在，因為是以正量所成的東西故。 （不遍）

應有遍，因為以正量所成的東西是存在的定義故。 （不遍）

應有遍，因為依據定義的公設故。 （同意）

（2）

道，應是無常，因為是那生滅的法故。 （不遍）

應有遍，因為那生滅的法是無常的定義故。 （不遍）

應有遍，因為依據定義的公設故。 （同意）

【實習三】

（1）

馬，應是不相應行，因為是眾生故。 （不遍）

應有遍，因為眾生是不相應行的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

（2）

白馬，應不是知覺，因為是不相應行故。 （不遍）

應有遍，因為知覺與不相應行相違故。 （不遍）

應有遍，因為依據相違的公設故。 （同意）

【實習四】

（1）

無我，應是存有，因為是以正量所緣的東西故。 （不遍）

應有遍，因為以正量所緣的東西是存有的定義故。 （不遍）

應有遍，因為依據定義的公設故。 （同意）

（2）

滅諦，應是無實，因為無有作用故。 （不遍）

應有遍，因為無有作用是無實的定義故。 （不遍）

應有遍，因為依據定義的公設故。 （同意）

（3）

免角，應不是能持自性，因為不是法故。 （不遍）

應有遍，因為能持自性，是法的定義故。 （不遍）

應有遍，因為依據定義的公設故。 （同意）

◆熟習後的略答（公設＝猶如「無我」，為共許、共識）

○聲音，應是無常，因為是所作性故。 （不遍）

應有遍，因為所作性是無常的同義字故。 （不遍）

應有遍，因為公設故。 （同意）

○桌子，應是無常，因為是色蘊故。 （不遍）

應有遍，因為色蘊是無常的部分故。 （不遍）

應有遍，因為公設故。 （同意）

◆引經據典

攻方：物質應是無常，因為經上說：「色無常」故。

守方：〔若經上說：「色無常」，則物質應是無常〕不遍！

攻方：〔若經上說：「色無常」，則物質應是無常〕應有遍，因為經上所說的「色無常」就是「物質是無常」的意義故。

守方：同意！

◆成立大前提的實例

（例A）攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。因已許！

守方：不遍。 （因已許＝小前提已同意）

攻方：〔凡是所作性，都是無常〕應有遍，因為所作性是無常的同義字故。

守方：不遍。

攻方：〔若所作性是無常的同義字，則凡是所作性，都是無常〕應有遍，因為依據同義字的公設故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是所作性，都是無常嗎？

守方：同意。

攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。因已許！周遍已許！

守方：同意。 （周遍已許＝大前提已同意）

（例B）攻方：聲，應是無常，因為是那生滅的法故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是那生滅的法，都是無常〕應有遍，因為那生滅的法是無常的定義故。

守方：不遍。

攻方：〔若那生滅的法是無常的定義，則凡是那生滅的法，都是無常〕應有遍，因為依據定義的公設故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是那生滅的法，都是無常嗎？

守方：同意。

攻方：聲，應是無常，因為是那生滅的法故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

（例C）攻方：聲，應不是常，因為是無常故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是無常，都不是常〕應有遍，因為無常與常是相違故。

守方：不遍。

攻方：〔若無常與常是相違，則凡是無常，都不是常〕應有遍，因為依據相違的公設故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是無常，都不是常嗎？

守方：同意。

攻方：聲，應不是常，因為是無常故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

（例D1）攻方：聲，應是無常，因為是物質故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是物質，都是無常〕應有遍，因為物質是無常的部分故。

守方：不遍。

攻方：〔若物質是無常的部分，則凡是物質，都是無常〕應有遍，因為依據部分的公設故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是物質，都是無常嗎？

守方：同意。

攻方：聲，應是無常，因為是物質故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

（D）大前題與衍生命題的成立

【1】名標與定義

1攻方：瓶，應是無常，因為是那生滅的法故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡那生滅的法，都是無常〕應有遍，因為＊那生滅的法是無常的定義故。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據定義的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

1＊攻方：那生滅的法應是無常的定義，因為《佛法總綱》說：「無常的定義是那生滅的法」故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是那生滅的法，都是無常嗎？

守方：同意。

1攻方：瓶，應是無常，因為是那生滅的法故。因已許！周遍已許！

說明：周遍已許＝大前提已同意。

守方：同意。

攻方：完結！

【2】：同義字

2攻方：瓶與柱二實事，應是所知，因為是存有故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是存有，都是所知〕應有遍，因為＊存有是所知的同義字故。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據同義字的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

2＊攻方：存有應是所知的同義字，因為《佛法總綱》說：「所知與存有是同義字」故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是存有，都是所知嗎？

守方：同意。

2攻方：瓶與柱二實事，應是所知，因為是存有故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

攻方：完結！

【3】：整體與部分

3攻方：身體，應是存在，因為是無常故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是無常，都是存在〕應有遍，因為＊無常是存在的部分故。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據部分的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

3＊攻方：無常，應是存在的部分，因為《佛法總綱》說：「存在分常與無常」故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是無常，都是存在嗎？

守方：同意。

3攻方：身體，應是存在，因為是無常故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

攻方：完結！

【4】：相違

4攻方：藍玉的顏色，應不是黃色，因為是藍色故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是藍色，都不是黃色〕應有遍，因為＊藍色是與黃色相違故。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據相違的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

4＊攻方：藍色應是與黃色相違，因為與藍色為一故。

守方：因不成。

攻方：藍色應與藍色為一，因為依據自身為一的公設故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是藍色，都不是黃色嗎？

守方：同意。

4攻方：藍玉的顏色，應不是黃色，因為是藍色故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

攻方：完結！

【5】：因果

5攻方：煙山，應有火，因為有煙故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔有煙則有火〕應有遍，因為＊煙於火是緣生相屬故。

守方：不遍。

攻方：〔若煙於火是緣生相屬，則有煙則有火〕應有遍，因為依據緣生相屬的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

5＊攻方：煙應於火是緣生相屬，因為與煙為一故。

守方：因不成。

攻方：煙應與煙為一，因為依據自身為一的公設故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：有煙則有火嗎？

守方：同意。

5攻方：煙山，應有火，因為有煙故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

攻方：完結！

（E）因明立式二輪推論法的實習（屬標準證明題）

目標：熟習小前提與大前提的二輪成立。先對每一根本命題進行二輪檢驗：第一輪檢驗小前提，第二輪檢驗大前提。最後檢驗衍生命題。為了便於區分，基本命題（1）內的其他命題用a,b,c,d等編號。

單一基本命題

說明：先對每一根本命題進行二輪檢驗：第一輪檢驗小前提，第二輪檢驗大前提。最後檢驗衍生命題（＊）。此為證明題。

〔舉例〕

攻方：色蘊，應是存在嗎？

守方：為什麼？

（基本命題）

1攻方：色蘊應是存在，因為是無常故。

守方：因不成。【第一輪守方檢驗小前提】

攻方：色蘊應是無常，因為經上說：「色無常」故。

守方：同意。

1攻方：色蘊應是存在，因為是無常故。因已許！

說明：此處因已許＝小前提已成立。

守方：不遍。【第二輪檢驗大前提】

攻方：應有遍，因為＊無常是存在的部分故。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據部分的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

1＊攻方：無常，應是存在的部分，因為與無常為一故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是無常，都是存在嗎？

守方：同意。

（結論）

1攻方：色蘊，應是存在，因為是無常故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

攻方：完結！

〔例一〕

○桌子應是存有嗎？ （為什麼？）

1桌子應是存有，因為是無常故。 【第一輪】 （因不成）

a桌子應是無常，因為是色蘊故。 （因不成）

b桌子應是色蘊，因為是物質故。 （因不成）

c桌子應是物質，因為是物質中的桌子故。 （因不成）

d桌子應是物質中的桌子，因為是與桌子為一故。 （因不成）

桌子應是與桌子為一，因為依據自身為一的公設故。 （同意）

（總計同意）

（所以）桌子應是物質中的桌子嗎？ （同意）

（所以）桌子應是物質嗎？ （同意）

（所以）桌子應是色蘊嗎？ （同意）

（所以）桌子應是無常嗎？ （同意）

1桌子應是存有，因為是無常故。因已許！【第二輪】（不遍）

應有遍，因為＊無常是存有的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

a桌子應是無常，因為是色蘊故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊色蘊是無常的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

b桌子應是色蘊，因為是物質故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊物質是色蘊的同義字故。 （不遍）

應有遍，因為依據同義字的公設故。 （同意）

c桌子應是物質，因為是物質中的桌子故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊桌子是物質的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

d桌子應是物質中的桌子，因為與桌子為一故。因已許！（不遍）

應有遍，因為「與桌子為一」與「物質中的桌子」是同義字故。（不遍）

應有遍，因為依據同義字的公設故。 （同意）

衍生命題的成立（註）：

1＊無常應是存有的部分，因為《佛法總綱》說：「存有分二：常與無常」故。 （同意）

a＊色蘊應是無常的部分，因為《佛法總綱》說：「無常分色蘊、知覺、不相應行」故。 （同意）

b＊物質應是色蘊的同義字，因為《佛法總綱》說：「色蘊與物質是同義字」故。 （同意）

c＊桌子應是物質的部分，因為這是一般所共許故。 （同意）

說明：以上的因（理由）訴諸聖言量或公設。

（總計同意）

d凡與桌子為一，都是物質中的桌子嗎？ （同意）

c凡是物質中的桌子，都是物質嗎？ （同意）

b凡是物質，都是色蘊嗎？ （同意）

a凡是色蘊，都是無常嗎？ （同意）

1凡是無常，都是存有嗎？ （同意）

（總結）

1桌子應是存有，因為是無常故。因已許！周遍已許！ （同意）

完結！

註：衍生命題也可以如下成立：

1＊無常應是存有的部分，因為與無常為一故。 （同意）

a＊色蘊應是無常的部分，因為與色蘊為一故。 （同意）

b＊物質應是色蘊的同義字，因為與物質為一故。 （同意）

c＊桌子應是物質的部分，因為與桌子為一故。 （同意）

說明：以上的因（理由）歸至自身為一的公設。

〔例二〕

○感受應是存有嗎？ （為什麼？）

1感受應是存有，因為是無常故。【第一輪】 （因不成）

a感受應是無常，因為是知覺故。 （因不成）

b感受應是知覺，因為是心所故。 （因不成）

c感受應是心所，因為是心所中的感受故。 （因不成）

d感受應是心所中的感受，因為是與感受為一故。 （因不成）

感受應是與感受為一，因為依據自身為一的公設故。 （同意）

（總計同意）

（所以）感受應是心所中的感受嗎？ （同意）

（所以）感受應是心所嗎？ （同意）

（所以）感受應是知覺嗎？ （同意）

（所以）感受應是無常嗎？ （同意）

1感受應是存有，因為是無常故。因已許！【第二輪】（不遍）

應有遍，因為＊無常是存有的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

a感受應是無常，因為是知覺故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊知覺是無常的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

b感受應是知覺，因為是心所故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊心所是知覺的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

c感受應是心所，因為是心所中的感受故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊感受是心所的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

d感受應是心所中的感受，因為與感受為一故。因已許！（不遍）

應有遍，因為依據同義字的公設故。 （同意）

（衍生命題）

1＊無常應是存有的部分，因為與無常為一故。 （同意）

a＊知覺應是無常的部分，因為與知覺為一故。 （同意）

b＊心所應是知覺的部分，因為《佛法總綱》說：「知覺分心王、心所」故。 （同意）

c＊感受應是心所的部分，因為與感受為一故。 （同意）

（總計同意：略）

（總結）

1感受應是存有，因為是無常故。因已許！周遍已許！ （同意）

完結！

〔例三〕

○白馬應是存在嗎？ （為什麼？）

1白馬應是存在，因為是無常故。【第一輪】 （因不成）

a白馬應是無常，因為是不相應行故。 （因不成）

b白馬應是不相應行，因為是馬故。 （因不成）

c白馬應是馬，因為是白色的馬故。 （因不成）

d白馬應是白色的馬，因為是與白馬為一故。 （因不成）

白馬應是與白馬為一，因為依據自身為一的公設故。（同意）

（總計同意）

（所以）白馬應是白色的馬嗎？ （同意）

（所以）白馬應是馬嗎？ （同意）

（所以）白馬應是不相應行嗎？ （同意）

（所以）白馬應是無常嗎？ （同意）

1白馬應是存在，因為是無常故。因已許！【第二輪】（不遍）

應有遍，因為＊無常是存在的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

a白馬應是無常，因為是不相應行故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊不相應行是無常的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

b白馬應是不相應行，因為是馬故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊馬是不相應行的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

c白馬應是馬，因為是白色的馬故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊白色的馬是馬的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

d白馬應是白色的馬，因為與白馬為一故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為依據同義字的公設故。 （同意）

（衍生命題）

1＊無常應是存在的部分，因為與無常為一故。 （同意）

a＊不相應行應是無常的部分，因為與不相應行為一故。 （同意）

b＊馬應是不相應行的部分，因為與馬為一故。（同意）

c＊白色的馬應是馬的部分，因為與白色的馬為一故。 （同意）

（總計同意：略）

（總結）

1白馬應是存在，因為是無常故。因已許！周遍已許！ （同意）

完結！

雙基本命題

當二詞相互比較範圍時，有二個基本命題的出現，其成立方式同於單一基本命題的二輪推論法，唯推論中有重複時，可以依據狀況省略。

【舉例】有人說：凡是顏色，都是紅色。

攻方：凡是顏色，都是紅色嗎？

守方：同意。（此處明確示出守方的主張）

說明：接著，攻方找出諍由（有法、前陳）：如，黃花的顏色、綠芽的顏色等，是顏色而不是紅色。於此攻方有二基本命題要成立：（1）黃花的顏色，應是顏色；（2）黃花的顏色，應不是紅色。

傳統上，攻方於此處會提出破式：「黃花的顏色，應是紅色，因為是顏色故。」今則採用立式，直接成立上述二基本命題如下。為了便於區分，命題1內的命題用a,b,c,d等編號。命題2內的命題用p,q,r,s等編號。

0攻方：凡是顏色，不都是紅色，因為黃花的顏色是顏色而不是紅色故。

守方：前因不成。（不同意第一個理由：黃花的顏色是顏色）

（基本命題1）

1攻方：黃花的顏色，應是顏色，因為是黃色故。【第一輪檢驗小前提】

守方：因不成。

a攻方：黃花的顏色，應是黃色，因為與黃花的顏色為一故。

守方：因不成。

攻方：黃花的顏色，應是與黃花的顏色為一，因為依據自身為 一的公設故。

守方：同意。

（總計同意）

a攻方：黃花的顏色，應是黃色嗎？

守方：同意。

1攻方：黃花的顏色，應是顏色，因為是黃色故。因已許！【第二輪依次檢驗大前提】。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為＊黃色是顏色的部分故。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據部分的公設故。

守方：同意。

a攻方：黃花的顏色，應是黃色，因為與黃花的顏色為一故。因已許！

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據同義字的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

1＊攻方：黃色應是顏色的部分，因為與黃色為一故。【檢驗小前提】

守方：因不成。

攻方：黃色應與黃色為一，因為依據自身為一的公設故。

守方：同意。

1＊攻方：黃色應是顏色的部分，因為與黃色為一故。因已許！【次檢驗大前提】

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據一般的公設故。

守方：同意。

1＊攻方：黃色應是顏色的部分，因為與黃色為一故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

（總計同意）

a攻方：凡是與黃花的顏色為一，都是黃色嗎？

守方：同意。

1攻方：凡是黃色都是顏色嗎？

守方：同意。

（小結命題1：以上對相關的大小前提都已檢驗完畢）

1攻方：黃花的顏色，應是顏色，因為是黃色故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

0攻方：凡是顏色，不都是紅色，因為黃花的顏色是顏色而不是紅色故。前因已許！

守方：後因不成。（不同意第二個理由：黃花的顏色不是紅色）

（基本命題2）

〔2攻方：黃花的顏色，應不是紅色，因為是黃色故。（給出立式）

【第一輪：先檢驗小前提】

守方：因不成。

p攻方：黃花的顏色應是黃色，因為與黃花的顏色為一故。

守方：因不成。

q攻方：黃花的顏色應與黃花的顏色為一，因為依據自身為一的公設故。

守方：同意。〕（以上第一輪可省，於基本命題1中已成立故）

2攻方：黃花的顏色，應不是紅色，因為是黃色故。因已許！

【第二輪：檢驗大前提】

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為＊黃色是與紅色相違故。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據相違的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

2＊攻方：黃色應是與紅色相違，因為是與紅色相違的黃色故。

守方：因不成。

攻方：黃色應是與紅色相違的黃色，因為與黃色為一故。

守方：因不成。

攻方：黃色應與與黃色為一，因為依據自身為一的公設故。

守方：同意。

（總計同意）

2攻方：凡是黃色，都不是紅色嗎？

守方：同意。

（小結命題2：以上對相關的大小前提都已檢驗完畢）

2攻方：黃花的顏色，應不是紅色，因為是黃色故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

（總結命題1與2）

0攻方：凡是顏色，不都是紅色，因為黃花的顏色是顏色而不是紅色故。因已許！

守方：同意。

攻方：完結！

【實習一】

有人說：凡是無常，都是知覺。

攻方：凡是無常，都是知覺嗎？

守方：同意。

攻方找出論題（諍由、有法）：如，聲音，是無常而不是知覺。此處攻方有二基本命題要成立：（1）聲是無常；（2）聲不是知覺。

0攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常且不是知覺故。

守方：前因不成。

1攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。 （因不成）

a攻方：聲，應是所作性，因為是已生的法故。 （因不成）

b攻方：聲，應是已生的法，因為是色蘊故。 （因不成）

c攻方：聲，應是色蘊，因為是色蘊中的聲故。 （因不成）

d攻方：聲，應是色蘊中的聲，因為與聲為一故。 （同意）

（總計同意）

c攻方：聲，應是色蘊嗎？ （同意）

b攻方：聲，應是已生的法嗎？ （同意）

a攻方：聲，應是所作性嗎？ （同意）

1攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是所作性，都是無常〕應有遍，因為＊所作性是無常的同義字故。

守方：不遍。

攻方：〔若所作性是無常的同義字，則凡是所作性，都是無常〕應有遍，因為依據同義字的公設故。

守方：同意。

a攻方：聲，應是所作性，因為是已生的法故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是已生的法，都是所作性〕應有遍，因為＊已生的法是所作性的定義故。

守方：不遍。

攻方：〔若已生的法是所作性的定義，則凡是已生的法，都是所作性〕應有遍，因為依據定義的公設故。

守方：同意。

b攻方：聲，應是已生的法，因為是色蘊故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是色蘊，都是已生的法〕應有遍，因為＊色蘊是已生的法的部分故。

守方：不遍。

攻方：〔若色蘊是已生的法的部分，則凡是色蘊，都是已生的法〕應有遍，因為依據部分的公設故。

守方：同意。

c攻方：聲，應是色蘊，因為是色蘊中的聲故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是色蘊中的聲，都是色蘊〕應有遍，因為＊聲是色蘊的部分故。

守方：不遍。

攻方：〔若聲是色蘊的部分，則凡是色蘊中的聲，都是色蘊〕應有遍，因為依據部分的公設故。

守方：同意。

d攻方：聲，應是色蘊中的聲，因為與聲為一故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡與聲為一，都是色蘊中的聲〕應有遍，因為依據同義字的公設故。

守方：同意。

1＊攻方：所作性應是無常的同義字，因為《佛法總綱》說無常與所作性是同義字故。

守方：同意。

a＊攻方：已生的法應是所作性的定義，因為《佛法總綱》說所作性的定義是已生的法故。

守方：同意。

b＊攻方：色蘊應是已生的法的部分，因為與色蘊為一故。

守方：同意。

c＊攻方：聲應是色蘊的部分，因為與聲為一故。

守方：同意。

（總計同意）

d攻方：凡與聲為一，都是色蘊中的聲嗎？ （同意）

c攻方：凡是色蘊中的聲，都是色蘊嗎？ （同意）

b攻方：凡是色蘊，都是已生的法嗎？ （同意）

a攻方：凡是已生的法，都是所作性嗎？ （同意）

1攻方：凡是所作性，都是無常嗎？ （同意）

1攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

0攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常且不是知覺故。前因已許！

守方：後因不成。

2攻方：聲，應不是知覺，因為是色蘊故。因已許！

守方：不遍。

攻方：〔凡是色蘊，都不是知覺〕應有遍，因為＊色蘊與知覺是相違故。

守方：不遍。

攻方：〔若色蘊與知覺是相違，則凡是色蘊，都不是知覺〕應有遍，因為依據相違的公設故。

守方：同意。

2＊攻方：色蘊與知覺應是相違，因為一般所共許故。

守方：同意。

（總計同意）

2攻方：凡是色蘊，都不是知覺嗎？ （同意）

2攻方：聲，應不是知覺，因為是色蘊故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

（總結）

0攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常且不是知覺故。因已許！

守方：同意。

攻方：完結！

【實習二】

有人說：凡是無常，都是不相應行。

攻方：凡是無常，都是不相應行嗎？

守方：同意。

攻方找出諍由（有法、前陳）：如，正量、色蘊等，是無常而不是不相應行。於此攻方有二基本命題要成立：（1）正量，應是無常；（2）正量，應不是不相應行。為了便於區分，命題1內的命題編號用a,b,c,d等。命題2內的命題編號用p,q,r,s等。

0攻方：凡是無常不都是不相應行，因為正量是無常且不是不相應行故。

守方：前因不成。

（命題1）

1正量，應是無常，因為是有為法故。 （因不成）

a正量，應是有為法，因為是從因緣所生的法故。（因不成）

b正量，應是從因緣所生的法，因為是實事故。（因不成）

c正量，應是實事，因為是知覺故。 （因不成）

d正量，應是知覺，因為是知覺中的正量故。 （因不成）

e正量，應是知覺中的正量，因為與正量為一故。（因不成）

正量，應與正量為一，因為依據自身為一的公設故。（同意）

（總計同意）

正量，應是知覺嗎？ （同意）

正量，應是實事嗎？ （同意）

正量，應是有為法嗎？ （同意）

1 正量，應是無常，因為是有為法故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊有為法是無常的同義字故。 （同意）

a正量，應是有為法，因為是從因緣所生的法故。因已許！（不遍）

應有遍，因為＊從因緣所生的法是有為法的定義故。 （同意）

b正量，應是從因緣所生的法，因為是實事故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊從因緣所生的法是實事的同義字故。 （同意）

c正量，應是實事，因為是知覺故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊知覺是實事的部分故。 （同意）

（總計同意：略）

1正量，應是無常，因為是有為法故。因已許！周遍已許！（同意）

0攻方：凡是無常不都是不相應行，因為正量是無常且不是不相應行故。前因已許！

守方：後因不成。

（命題2）

2正量，應不是不相應行，因為是知覺故。 （因不成）

p正量，應是知覺，因為是無欺的知覺故。 （因不成）

q正量，應是無欺的知覺，因為是新而無欺的知覺故。（因不成）

r正量，應是新而無欺的知覺，因為與正量為一故。 （因不成）

s正量，應是與正量為一，因為依據自身為一的公設故。（同意）

（總計同意）

正量，應是新而無欺的知覺嗎？ （同意）

正量，應是無欺的知覺嗎？ （同意）

正量，應是知覺嗎？ （同意）

2正量，應不是不相應行，因為是知覺故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊知覺與不相應行相違故。 （同意）

p正量，應是知覺，因為是無欺的知覺故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊無欺的知覺是知覺的部分故。 （同意）

q正量，應是無欺的知覺，因為是新而無欺的知覺故。因已許！（不遍）

應有遍，因為＊新而無欺的知覺是無欺的知覺的部分故。 （同意）

r正量，應是新而無欺的知覺，因為與正量為一故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊新而無欺的知覺是正量的定義故。 （同意）

（總計同意：略）

2正量，應不是不相應行，因為是知覺故。因已許！周遍已許！ （同意）

（總結）

0攻方：凡是無常不都是不相應行，因為正量是無常且不是不相應行故。因已許！

守方：同意。

攻方：完結！

【實習三】

有人說：凡是無常，都是色蘊。

攻方：凡是無常，都是色蘊嗎？

守方：同意。

攻方找出前陳「白馬」：是無常，而不是色蘊。

0攻方：凡是無常不都是色蘊，因為白馬是無常而不是色蘊故。

守方：前因不成。

1攻方：白馬，應是無常，因為是不相應行故。 （因不成）

a白馬應是不相應行，因為是馬故。 （因不成）

b白馬應是馬，因為是白色的馬故。 （因不成）

c白馬應是白色的馬，因為與白馬為一故。 （因不成）

白馬應與白馬為一，因為依據自身為一的公設故。 （同意）

（總計同意）

（所以）白馬應是白色的馬嗎？ （同意）

（所以）白馬應是馬嗎？ （同意）

（所以）白馬應是不相應行嗎？ （同意）

1白馬，應是無常，因為是不相應行故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊不相應行是無常的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

a白馬應是不相應行，因為是馬故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊馬是不相應行的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

b白馬應是馬，因為是白色的馬故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為＊白色的馬是馬的部分故。 （不遍）

應有遍，因為依據部分的公設故。 （同意）

c白馬應是白色的馬，因為與白馬為一故。因已許！ （不遍）

應有遍，因為依據同義詞的公設故。 （同意）

（衍生命題）

1＊不相應行應是無常的部分，因為與不相應行為一故。 （同意）

a＊馬應是不相應行的部分，因為與馬為一故。 （同意）

b＊白色的馬應是馬的部分，因為與白色的馬為一故。 （同意）

（總計同意：略）

（小結）

1白馬，應是無常，因為是不相應行故。因已許！周遍已許！ （同意）

0凡是無常不都是色蘊，因為白馬是無常而不是色蘊故。前因已許！

守方：後因不成。

2攻方：白馬，應不是色蘊，因為是不相應行故。因已許！

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為＊不相應行與色蘊是相違故。

守方：不遍。

攻方：應有遍，因為依據相違的公設故。

守方：同意。

（衍生命題）

2＊攻方：不相應行應與色蘊是相違，因為與色蘊無共同部分故。

守方：同意。

（總計同意：略）

（小結）

2攻方：白馬，應不是色蘊，因為是不相應行故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

（總結）

0攻方：凡是無常不都是色蘊，因為白馬是無常而不是色蘊故。因已許！

守方：同意。

攻方：完結！

測驗題實習：機動回答

【基本原則】攻方參考《佛法總綱》立出測驗的論式，守方要熟練於分辨正因與似因，掌握術語間之大小範圍，並依據框內的見解給予正確的回答。

【實例一】

0攻方：道應是常嗎？

0守方：※同意。 （此為錯答，接著攻方從反面來問）

1攻方：道應不是常，因為是無常故。（攻方以下所立為證明題）

守方：因不成。

a攻方：道應是無常，因為是心所故。

守方：因不成。

b攻方：道應是心所，因為是慧心所故。

守方：因不成。

c攻方：道應是慧心所，因為是慧心所中的道故。

守方：因不成。

d攻方：道應是慧心所中的道，因為與道為一故。

守方：同意。

c攻方：道應是慧心所嗎？

守方：同意。

b攻方：道應是心所嗎？

守方：同意。

a攻方：道應是無常嗎？

守方：同意。

1攻方：道應不是常嗎？

1守方：同意。 （守方前後相違）

攻方：完結！

【實例二】

0攻方：道應不是常嗎？

0守方：同意。 （此為正答，接著攻方從反面來問）

1攻方：道應是常，因為是非所作性故。（攻方以下所立為測驗題）

守方：因不成。

a攻方：道應是非所作性，因為是無實的法故。

守方：※不遍。 （此為錯答）

b攻方：應有遍，因為無實的法是非所作性的同義詞故。

守方：不遍。

c攻方：應有遍，因為依據同義詞的公設故。

守方：同意。

b攻方：若無實的法是非所作性的同義詞，則凡是無實的法，都是非所作性嗎？

守方：同意。

a攻方：凡是無實的法，都是非所作性嗎？

守方：同意。

1攻方：道應是常，因為是非所作性故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

攻方：完結！

評析：無實＝不是所作性＝無＋常。無實的法＝不是所作性的法＝常。

守方在「※不遍」處應答：「因不成」，由於選錯而「失分」（前後相違）。

【釐清範圍之類】

【例】

虛空應是有嗎？ （同意）

虛空應是常、無常二者之一嗎？ （同意）

0虛空應是常嗎？ （同意，接著攻方從反面來問）

1虛空應不是常嗎？ （為什麼？）

虛空應不是常，因為是無常故。 （因不成）

虛空應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。 （因不成）

虛空應是色、知、不相應行三者之一，因為是不相應行故。（因不成）

虛空應是不相應行，因為是非色非知的法故。 （※因不成，此為錯答）

虛空應是非色非知的法，因為是非色非知的無為法故。 （因不成）

虛空應是非色非知的無為法，因為是無為法中的虛空故。 （因不成）

虛空應是無為法中的虛空，因為與虛空為一故。 （因不成）

虛空應是與虛空為一，因為依據自身為一的公設故。 （同意）

（總計同意）

虛空應是無為法中的虛空嗎？ （同意）

虛空應是非色非知的無為法嗎？ （同意）

虛空應是非色非知的法嗎？ （同意）

虛空應是不相應行嗎？ （同意）

虛空應是無常嗎？ （同意）

虛空應不是常嗎？ （同意）

完結！

評解：「※因不成」之處，應答「不遍」。因為「非色非知的法」不是「不相應行」的定義。

【釐清公設之類】

〔例一〕

攻方：智慧應是心所，因為是無常故。

守方：不遍。

攻方：（凡是無常，都是心所）應有遍，因為「心所」是「無常」的部分故。

守方：不遍。

攻方：（若「心所」是「無常」的部分，則凡是「無常」，都是「心所」）應有遍，因為依據部分的公設故。

守方：不遍。 （此為正答）

攻方：應有遍！

（此時，雙方唯有攤開部分的公設來檢驗：若A是B的部分，則凡A都是B。今經由檢驗，攻方不合公設。攻方只好另立論式再質詢）

〔例二〕

攻方：稻草人應是人嗎？

守方：為什麼？

攻方：稻草人應是人，因為是稻草所製成的人故。

守方：不遍。 （此為正答）

攻方：（凡是稻草所製成的人，都是人）應有遍，因為「稻草所製成的人」是「人」的部分故。

守方：※不遍。 （此為錯答）

攻方：（若「稻草所製成的人」是「人」的部分，則凡是「稻草所製成的人」，都是「人」）應有遍，因為依據部分的公設故。

守方：不遍。

攻方：應有遍！

（此時，雙方唯有攤開部分的公設來檢驗：若A是B的部分，則凡A都是B。今經由檢驗，攻方合乎公設，守方不合公設）

守方：同意。

評解：「※不遍」之處，守方應答「因不成」才對。

◆以下是因明辯經中的測驗題的實習，問方就是攻方，答方就是守方。此處問方所給出的論式，有正因、也有似因；守方先分解出小前提和大前提，而後給出適當的回答：論式的小前提有誤回答「因不成」；大前提有誤回答「不遍」；論式正確則回答「同意」。

【實習1】

1聲音，應是所作性，因為是無常故。（同意）

2聲音，應是無常，因為是法故。（不遍）

3聲音，應是有，因為是無常故。（同意）

4白馬的顏色，應是白色，因為不是紅色故。（不遍）

5聲音，應是無常，因為是不相應行故。（因不成）

6孔子，應是亞洲人，因為是人故。（不遍）

7桌子，應不是人，因為不是亞洲人故。（不遍）

8瓶與柱二者，應是實事，因為能有作用故。（同意）

【實習2】

1人我，應是無，因為不是以正量所成立的東西故。（同意）

2兔角，應不是以正量所緣的東西，因為是無故。（同意）

3兔角，應是無實的法，因為無有作用故。（不遍）

4桌子應是家俱，因為是以正量所成立的東西故。（不遍）

5人應是存有，因為是以正量所緣的東西故。（同意）

6智慧應是法，因為是能持自性故。（同意）

7虛空應是無實，因為是無故。（因不成）

8虛空應是常、無常二者之一，因為是常故。（同意）

9感受應是無常，因為是法故。（不遍）

10無我應是常，因為是非生滅的法故。（同意）

11無我應是常，因為不是所作性故。（不遍）

12虛空應是無為法，因為不是從因緣所生的法故。（不遍）

13虛空應是非所作性，因為不是已生的法故。（不遍）

14桌子的概念應是無為法，因為是非從因緣所生的法故。（同意）

15人應是所作性，因為是實事故。（同意）

16聲音應是無常，因為是不相應行故。（因不成）

17智慧應是無常，因為是那生滅的法故。（同意）

18瓶與柱二者應是實事，因為是能有作用故。（同意）

19瓶與柱二者應是所作性，因為是法故。（不遍）

20心與物應是有為法，因為是從因緣所生的法故。（同意）

21香味應是無常，因為是不相應行故。（因不成）

22味道應是物質，因為是無常故。（不遍）

23白馬應是無常，因為是色和知二者之一故。（因不成）

【實習3】

1色身應是色蘊，因為是堪為色故。（同意）

2色身應是內物質，因為是色蘊故。（不遍）

3香味應是物質，因為是微粒所成故。（同意）

4知覺應是覺知，因為是明白而覺知故。（同意）

5心識應是覺知，因為是知覺故。（同意）

6感受應是心所，因為是心王、心所二者之一故。（不遍）

7意識應是知覺，因為是覺知故。（同意）

8智慧應是心所，因為是知覺故。（不遍）

9眼識應是心王，因為是知覺故。（不遍）

10無明應是知覺，因為是明白而覺知故。（同意）

11人應是不相應行，因為是非色非知的法故。（不遍）

12白馬應是不相應行，因為是有情故。（同意）

◆以下是進一步的測驗題實習，問方就是攻方，答方就是守方。此處問方提出因明論式，守方給出正確的回答。

【實習1】

1聲音，應是所作性，因為是無常故。

守方：同意。

2聲音，應是無常，因為是法故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：虛空。

攻方：凡是法，不都是無常，因為虛空是法而不是無常故。

守方：同意。

3聲音，應是有，因為是無常故。

守方：同意。

4白馬的顏色，應是白色，因為不是紅色故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：綠色。

攻方：凡不是紅色，不都是白色，因為綠色不是紅色而不是白色故。

守方：同意。

5所觸，應是無常，因為是不相應行故。

守方：因不成。

攻方：所觸應不是不相應行，因為對「所觸是不相應行」給出因不成的回答故。

守方：同意。

6孔子，應是亞洲人，因為是人故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：歐洲人。

攻方：凡是人，不都是亞洲人，因為歐洲人是人而不是亞洲人故。

守方：同意。

7桌子，應不是人，因為不是亞洲人故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：歐洲人。

攻方：凡不是亞洲人，不是都不是人，因為歐洲人不是亞洲人而是人故。

守方：同意。

8瓶與柱二者，應是實事，因為能有作用故。

守方：同意。

【實習2】

1人我，應是無，因為不是以正量所成立的東西故。

守方：同意。

2兔角，應不是以正量所緣的東西，因為是無故。

守方：同意。

3兔角，應是無實的法，因為無有作用故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：石女兒。

攻方：凡是無有作用，不都是無實的法，因為石女兒是無有作用而不是無實的法故。

守方：同意。

4桌子應是家俱，因為是以正量所成立的東西故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：虛空。

攻方：凡是以正量所成立的東西，不都是家俱，因為虛空是以正量所成立的東西而不是家俱故。

守方：同意。

5人應是存有，因為是以正量所緣的東西故。

守方：同意。

6智慧應是法，因為是能持自性故。

守方：同意。

7虛空應是無實，因為是無故。

守方：因不成。

攻方：虛空應不是無，因為對「虛空是無」給出因不成的回答故。

守方：同意。

8虛空應是常、無常二者之一，因為是常故。

守方：同意。

9感受應是無常，因為是法故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：虛空。

攻方：凡是法，不都是無常，因為虛空是法而不是無常故。

守方：同意。

10無我應是常，因為是非生滅的法故。

守方：同意。

11無我應是常，因為不是所作性故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：兔角。

攻方：凡不是所作性，不都是常，因為兔角不是所作性而不是常故。

守方：同意。

12虛空應是無為法，因為不是從因緣所生的法故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：兔角。

攻方：凡不是從因緣所生的法，不都是無為法，因為兔角不是從因緣所生的法而不是無為法故。

守方：同意。

13虛空應是非所作性，因為不是已生的法故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：兔角。

攻方：凡不是已生的法，不都是非所作性，因為兔角不是已生的法而不是非所作性故。

守方：同意。

14桌子的概念應是無為法，因為是非從因緣所生的法故。

守方：同意。

15人應是所作性，因為是實事故。

守方：同意。

16聲音應是無常，因為是不相應行故。

守方：因不成。

攻方：聲音應不是不相應行，因為對「聲音是不相應行」給出因不成的回答故。

守方：同意。

17智慧應是無常，因為是那生滅的法故。

守方：同意。

18瓶與柱二者應是實事，因為是能有作用故。

守方：同意。

19瓶與柱二者應是所作性，因為是法故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：虛空。

攻方：凡是法，不都是所作性，因為虛空是法而不是所作性故。

守方：同意。

20心與物應是有為法，因為是從因緣所生的法故。

守方：同意。

21香味應是無常，因為是不相應行故。

守方：因不成。

攻方：香味應不是不相應行，因為對「香味是不相應行」給出因不成的回答故。

守方：同意。

22味道應是物質，因為是無常故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：知覺。

攻方：凡是無常，不都是物質，因為知覺是無常而不是物質故。

守方：同意。

23白馬應是無常，因為是色和知二者之一故。

守方：因不成。

攻方：白馬應不是色和知二者之一，因為對「白馬是色和知二者之一」給出因不成的回答故。

守方：同意。

【實習3】

1色身應是色蘊，因為是堪為色故。

守方：同意。

2色身應是內物質，因為是色蘊故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：瓶子。

攻方：凡是色蘊，不都是內物質，因為瓶子是色蘊而不是內物質故。

守方：同意。

3香味應是物質，因為是微粒所成故。

守方：同意。

4知覺應是覺知，因為是明白而覺知故。

守方：同意。

5心識應是覺知，因為是知覺故。

守方：同意。

6感受應是心所，因為是心王、心所二者之一故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：眼識。

攻方：凡是心王、心所二者之一，不都是心所，因為眼識是心王、心所二者之一而不是心所故。

守方：同意。

7意識應是知覺，因為是覺知故。

守方：同意。

8智慧應是心所，因為是知覺故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：耳識。

攻方：凡是知覺，不都是心所，因為耳識是知覺而不是心所故。

守方：同意。

9眼識應是心王，因為是知覺故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：貪心。

攻方：凡是知覺，不都是心王，因為貪心是知覺而不是心王故。

守方：同意。

10無明應是知覺，因為是明白而覺知故。

守方：同意。

11人應是不相應行，因為是非色非知的法故。

守方：不遍。

攻方：請舉例。

守方：虛空。

攻方：凡是非色非知的法，不都是不相應行，因為虛空是非色非知的法而不是不相應行故。

守方：同意。

12白馬應是不相應行，因為是有情故。

守方：同意。

（以上守方回答正確，沒有失分）

藏傳辯經與立式辯經的比較

◆藏傳辯經方式

有人（守方）主張：凡是顏色都是紅色。

攻方：凡是顏色都是紅色嗎？

守方：同意。

攻方：白法螺的顏色，應是紅色嗎？

守方：為什麼？

攻方：白法螺的顏色，應是紅色，因為是顏色故。周遍已許！

（提出根本破式）

守方：因不成。

1攻方：白法螺的顏色，應是顏色，因為是白色故。（給出立式）

守方：因不成。

攻方：白法螺的顏色，應是白色，因為與白法螺的顏色是一故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：白法螺的顏色，應是顏色嗎？

守方：同意。

攻方：白法螺的顏色，應是紅色，因為是顏色故。

（第二次重申根本破式）

守方：同意。

2攻方：白法螺的顏色，應不是紅色，因為是白色故。

守方：不遍。（守方不同意大前提）

攻方：[凡是白色，都不是紅色]應有遍，因為白色與紅色二者無共同因素故。

守方：因不成。

攻方：白色與紅色二者應無共同因素，因為白色與紅色二者相違故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是白色，應都不是紅色嗎？

守方：同意。

攻方：白法螺的顏色，應不是紅色嗎？

守方：同意。

攻方：白法螺的顏色，應是紅色，因為是顏色故。

（第三次重申根本破式）

守方：不遍。

說明：前已許小前提「白法螺的顏色是顏色」，所以此處不可答 「因不成」。剛剛已許「白法螺的顏色不是紅色」，所以此處不可 答「同意」。只剩「不遍」可答。）

攻方：凡是顏色，應不都是紅色嗎？

守方：同意。

攻方：[根本立宗]完結！

◆立式辯經方式：（與藏式共同部分作比較）

有人（守方）主張：凡是顏色都是紅色。

攻方：凡是顏色都是紅色嗎？

守方：同意。

0攻方：凡是顏色，不都是紅色，因為白法螺的顏色是顏色而不是紅色故。 （給出根本立式）

守方：前因不成。

1攻方：白法螺的顏色，應是顏色，因為是白色故。（立式）

守方：因不成。

攻方：白法螺的顏色，應是白色，因為與白法螺的顏色是一故。

守方：同意。

攻方：白法螺的顏色，應是顏色，因為是白色故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

0攻方：凡是顏色，不都是紅色，因為白法螺的顏色是顏色而不是紅色故。前因已許！ （第二次重申根本立式）

守方：後因不成。

2攻方：白法螺的顏色，應不是紅色，因為是白色故。（立式）

守方：不遍。（守方不同意大前提）

攻方：[凡是白色，都不是紅色]應有遍，因為白色與紅色二者無共同因素故。

守方：因不成。

攻方：白色與紅色二者應無共同因素，因為白色與紅色二者相違故。

守方：同意。

（總計同意）

攻方：凡是白色，應都不是紅色嗎？

守方：同意。

攻方：白法螺的顏色，應不是紅色，因為是白色故。因已許！周遍已許！

守方：同意。

（1＋2小結）

0攻方：凡是顏色，不都是紅色，因為白法螺的顏色是顏色而不是紅色故。因已許！ （第三次重申根本立式）

守方：同意。

攻方：[根本立宗]完結！

參考資料：

〈佛教邏輯與因明論式的運用〉,林崇安,法光雜誌,192期,2005。

〈因明論式的推演及其公設略探──兼述辯經上的運用〉,林崇安,法光雜誌,193期,2005。

內觀教育基金會網站：insights.org.tw有「因明與辯經」專欄。

願 善 妙 增 長

因明立式辯經教材──佛教邏輯的現代運用

編著：林崇安教授

出版：[桃園縣]中壢市內觀教育基金會

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出版日期：2006年（民95年）1月第二版