善護身，守根門
於自所行處、父母境界依止而住

止觀單元

◆經號：大六二○；內四二四；印七八二；光六三四；S7。

《雜阿含620經》要解（424）

林崇安教授編

內觀教育基金會

【經文】

（01）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

（2a）爾時，世尊告諸比丘：「大雪山中寒冰嶮處，尚無猿猴，況復有人！

（2b）或復有山，猿猴所居而無有人。

（2c）或復有山，人、獸共居。

【要解】

◎喻

復次，應知雪山，喻佛善說法毘奈耶。

此中略有三分可得：一、無學地；二、有學地；三、異生地。

◎配釋

一、無學地

猿猴，喻彼非理作意諸相應心。獵人，喻魔。

於無學地俱不能行。

二、有學地

於有學地乃至不還，唯有非理作意相應。

猿猴，喻心獨一能往，非獵人喻魔所能行。

三、異生地

於異生地二俱能行。

（3a）於猿猴行處，獵師以黐膠塗其草上。有黠猿猴，遠避而去。愚癡猿猴，不能遠避，以手小觸即膠其手；復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口齧草，輒復膠口；五處同膠，聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫擔負而去。比丘！當知愚癡猿猴，捨自境界父母居處，遊他境界，致斯苦惱。

（3b）如是比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持缽，入村乞食，不善護身，不守根門，眼見色已則生染著，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，皆生染著。愚癡比丘，內根、外境被五縛已，隨魔所欲。

【要解】

◎流轉

又諸愚夫，要觀餘境，能出餘境；追求餘境，餘境所縛，是故於境不得解脫。

（04）是故，比丘！當如是學：於自所行處、父母境界依止而住，莫隨他處、他境界行。

（05）云何比丘自所行處、父母境界？

（06）謂四念處：身身觀念住，受、心、法法觀念住。」

（07）佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

〔基本問答〕

（1）略述此經的整體架構。

（2）解釋此經中重要的佛法術語的意義和分類。

（3）略述此經中所顯示的佛法的不共之處。

（4）略述此經中的止觀修習。

（5）參考此經，如何將止觀應用於生活中？