Re: ◆惠忠禪師簡介 |
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感謝「VV」大德的再交流!
參照:
善哉!善哉!滿汝所願:此是「無記」! 參照: 大正新脩大藏經 - 雜阿含經第十六卷(四○八)
Posted on: 2011/10/18 8:40
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Re: 敬請網上「大德、法友」們斥破 |
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感謝「Nino1」大德的交流!
參照:
那就說「眼前物」好了!如何?
Posted on: 2011/10/18 8:22
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Re: ◆祖師禪與默照禪的同異及優劣比較 |
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感謝「笨笨」大德的參與!
參照:
佛法在「身心」,不離「身心」覺;離身覓菩提,猶如「水中撈月」、「栽空中花」。
Posted on: 2011/10/18 8:18
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Re: 上本站一週,初步發現! |
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感謝「笨笨」大德的參與!
有因有緣世間集 心生種種法生 幾日不見,各方菩薩開始雲集!妙哉!妙哉! 參照:
若以「色」見「我」、以「音聲」求「我」,「是人」行邪道,不能見「如來」。
Posted on: 2011/10/18 8:12
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Re: ◆舉揚 |
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感謝「路人」大德的參與!
有因有緣世間集 心生種種法生 幾日不見,各方菩薩開始雲集!妙哉!妙哉! 參照:
奇哉!奇哉!「五蘊」身是自己的? 參照:
汝不見「世尊」說:「五蘊」無常、苦、空、變異法、非「我、我所」、不「異我、相在」耶?
Posted on: 2011/10/18 8:07
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Re: ◆祖師禪要前言 |
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感謝「Eddie」大德的參與!
有因有緣世間集 心生種種法生 幾日不見,各方菩薩開始雲集!妙哉!妙哉! 參照:
細說「批判他宗」緣起: 1. 說:「見性成佛」之「佛」與「世尊」這位「佛」差很大; 2. 說:「見性成佛」之「祖師大德」們無能力自說出一篇「阿含」; 3. 說:「見性成佛」之「祖師大德」們只能度「上根」者; 4. 說:「見性成佛」之「祖師大德」們無能力度「下、中」根者; 5. 舉:「大迦葉」尊者之史跡說「祖師大德」皆是「緣覺」根性。 善哉!善哉! 個人:只讀「阿含」,「大乘經」甚少,「論」甚少甚少,「禪」甚少甚少! 既然「Eddie」大德已精通「禪」,那請說:誰是「Eddie」大德?
Posted on: 2011/10/18 7:59
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Re: 上本站一週,初步發現! |
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有因有緣世間集,有因有緣世間滅。
此娑婆界是「有情」界,一切以「情」、「緣」為依歸,「理」、「智」在此無用武之地;即使龍華三會、彌勒出世,歷史只是重演一次。 走筆至此,深深憶念「地藏王菩薩」: 地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。 地獄不空,誓不成佛;.... 地獄不空,誓.... 地.... 凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。
Posted on: 2011/10/14 8:14
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Re: 敬請網上「大德、法友」們斥破 |
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咦~憶~
連敬愛的良師、益友、善知識 Amy69020 亦不嗆聲! 是不是觀「兩匹馬互踢」無可救藥? 溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身。
Posted on: 2011/10/14 8:02
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Re: ◆祖師禪與默照禪的同異及優劣比較 |
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感謝「Com」大德發心,成就「法施」波羅蜜多!
參照:
人逢喜事,神清氣又爽; 車不違規,血汗不捐輸。
Posted on: 2011/10/14 7:56
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Re: 善士!您到底想得到什麼? |
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感謝「Com」大德發心,成就「法施」波羅蜜多!
參照:
緣起如實故! 泡沫、幻影、如露、如電故! 不可得故! 愛盡故! 取離故! 離欲故! 寂滅故! 涅槃故! 緣起性空,真空妙有故! 虛妄唯識顯故! 真常唯心,一真法界故! 典範已成就故! 無人無我觀自在,非空非色見如來。
Posted on: 2011/10/14 7:51
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Re: ◆舉揚 |
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感謝「Com」大德發心,成就「法施」波羅蜜多!
參照:
善哉!善哉!那該如何是好?咎在汝處也! 是否可以建議:重新以「甘露法水」洗浴一遍「五蘊」身?
Posted on: 2011/10/14 7:43
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Re: 上本站一週,初步發現! |
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大正新脩大藏經 - 雜阿含經第二十八卷(七五二)
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時,迦摩比丘詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!所謂欲者。云何為欲?」 佛告迦摩:「欲,謂五欲功德。何等為五?謂眼識明色,可愛、可意、可念,長養欲樂。 如是耳、鼻、舌、身識觸,可愛、可意、可念,長養欲樂,是名為欲。 然彼非欲,於彼貪著者,是名為欲。」 爾時,世尊即說偈言:「世間雜五色,彼非為愛欲,貪欲覺想者,是則士夫欲,眾色常住世,行者斷心欲。」 迦摩比丘白佛言:「世尊!寧有道有跡,斷此愛欲不?」 佛告比丘:「有八正道,能斷愛欲,謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 佛說此經已,迦摩比丘聞佛所說,歡喜奉行。
Posted on: 2011/10/13 8:06
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Re: 上本站一週,初步發現! |
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大正新脩大藏經 - 雜阿含經第二十八卷(七四八)
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時,世尊告諸比丘:「如日出前相,謂明相初光。 如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者,所謂正見。彼正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故,聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡,如是心善解脫。 聖弟子得正知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
Posted on: 2011/10/13 8:05
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Re: ◆祖師禪與默照禪的同異及優劣比較 |
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感謝「Com」大德的交流!
參照:
善哉!善哉!諦視!善思: 此有故彼有,此生故彼生; 此無故彼無,此滅故彼滅。
Posted on: 2011/10/12 20:22
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Re: 善士!您到底想得到什麼? |
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感謝「Com」大德的交流!
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善哉!善哉!諦視!善思: 無「我、人、眾生、壽」者相。
Posted on: 2011/10/12 20:19
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Re: ◆舉揚 |
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感謝「Com」大德的交流!
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非色即名,除色即名。 如「世尊」說教:作意、觸、受、想、思、識。 名者,即非名者,是名名者。
Posted on: 2011/10/12 20:16
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Re: 善士!您到底想得到什麼? |
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大正新脩大藏經 - 雜阿含經第一卷(二三)
如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時,尊者羅睺羅往詣佛所,頭面禮足,卻住一面,白佛言:「世尊!云何知、云何見我此識身及外境界一切相,能令無有我、我所見、我慢使繫著?」 佛告羅睺羅:「善哉!善哉!能問如來:『云何知、云何見我此識身及外境界一切相,令無有我、我所見、我慢使繫著?』耶。」 羅睺羅白佛言:「如是,世尊!」 佛告羅睺羅:「善哉!諦聽!諦聽!善思念之,當為汝說。羅睺羅!當觀若所有諸色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆非我、不異我、不相在,如是平等慧正觀。 如是受、想、行、識,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。 「如是,羅睺羅!比丘如是知、如是見。如是知、如是見者,於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著。 「羅睺羅!比丘若如是於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著者,比丘是名斷愛欲,轉去諸結,正無間等,究竟苦邊。」 時,羅睺羅聞佛所說,歡喜奉行。
Posted on: 2011/10/12 8:46
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Re: 善士!您到底想得到什麼? |
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漢譯南傳大藏經 – 小經部第一卷 - 自說經第一品 - 菩提品第10
如是我聞。爾時,世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。 爾時,著樹皮衣之婆醯住蘇婆羅哥海岸,…,以頭面禮世尊之足,如是白世尊言:「大德!世尊!請為我說法,善逝!請為我說法。彼法為我長夜之利益安樂。」 … … 時,世尊宣說:「然則婆醯!汝應如是學:『見則如見,聞則如聞,思則如思,知則如知。』婆醯汝應如是學:『汝見唯如見,…,知唯如知故。』婆醯!汝則非在其處,婆醯!汝非在其處故,婆醯!汝則非在此世亦非在彼世,又非在兩世之間。如是則苦終盡。」 依世尊之略說法要,時,婆醯之心立即無著,煩惱解脫。… … …
Posted on: 2011/10/12 7:54
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Re: ◆祖師禪與默照禪的同異及優劣比較 |
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見「緣起」即見「法」,見「法」即見「佛」!
Posted on: 2011/10/11 13:58
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