Register now ! Login
主選單


Browsing this Thread:   1 Anonymous Users




(1) 2 »


◆祖師禪要前言
#1
版主
版主


See User information


祖師禪要前言


 


惠忠禪師


 


  佛教由世尊釋迦牟尼傳法至今已歷經兩千六百多年,其間各宗派紛立及興衰輪替,各依其不同之方便修行。然而萬法歸一,總攝在明心見性,此乃世尊傳法之真正用意。禪宗之修行方法即是直截了當地讓學人識自本心,見自本性,直下成佛。因此被稱為「頓悟禪」,以區別於其他的禪法。惟有能使眾生「見性成佛」的禪法方為佛祖命脈所寄。


  中國禪宗相傳始於摩訶迦葉尊者,據《大梵天王問佛決疑經》所載,昔日世尊在靈山會上拈梵天所獻之金波羅華以示八萬大眾,眾皆罔措,獨迦葉尊者破顏微笑,於是世尊說:


 


「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛,付囑摩訶迦葉。」


 


此為禪宗建立之依據,乃以心傳心之公案。拈花示眾乃不用語言文字而直示真如佛性之最上乘法。即《華嚴經》中所謂之:「若有最勝智慧心,則示如來無上法。」及《涅槃經》云:「我有無上正法,悉已付囑摩訶迦葉矣。」


故迦葉尊者獨受世尊教外別傳之付囑,而被推為禪宗印土之初祖。迦葉傳法予阿難為二祖,第傳至菩提達磨為二十八祖。菩提達磨於梁普通八年來中國傳法,是為中國禪宗初祖。達磨傳法予慧可為二祖,第傳至六祖慧能後,釋迦單傳直示佛性,直截根源之禪法始發揮盡致大放異彩。六祖慧能乃一不識字之沙門,但具有絕頂之智慧,由六祖壇經中可見其所說法直示佛性,宗風傳播由其發揚光大。六祖始於五羊終至曹溪,說法三十七年,沾甘露味,入聖超凡者莫記其數。六祖門下悟道得法者四十三人,各化一方標為正嗣,於是禪風大盛,禪宗有席捲各宗而為首之氣概。甚至行婆走卒皆解參禪,真乃亙古未有之盛事。


  禪宗因各祖師有其接引後學之權宜方便(稱為家風)而演化為五宗-臨濟宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗。宗門家風以釋迦拈花示眾為濫觴,中土祖師以棒喝接引學人最為普遍。至臨濟義玄時設三玄三要及四料簡等關,以勘驗徒眾接引後學,其兒孫相承遂為顯著之家風。五家之家風不同,乃各祖師發揚教外別傳宗旨之獨特作風。


  唐宋之後,禪門日漸式微,學人根器由利轉鈍,祖師乃改以古來公案令學人二六時中在疑情中參究話頭,令其妄心不生而守安修慧。假以時日因緣成熟之際,忽地疑團粉碎,識得萬法本來面目。話頭(公案)是祖師與學人之間對話的『頭』,亦即是對話的『核心』。參究公案(即參祖師禪)能令學人瞭解祖師的教學用意。


祖師禪就像是一把祖師的利刃,斬盡學人一切葛籐,然而學人若沒有大信心及大憤心,腳踏實地去參究的話,疑情就無法成為大疑團,如此欲悟道則遙遙無期矣。時至今日,禪宗五宗在中國已煙滅殆盡,各家兒孫徒以源流宗譜遞相授受,記其名於譜上,若叩以家風旨奧則茫然莫知,若詢以公案話頭更是一頭霧水,續佛慧命的禪宗竟沒落至此,嗚呼哀哉,實令人嗟噓。


幸而中國臨濟宗之法脈傳至韓國至今未斷,韓國法脈由懶翁禪師先至中國江制參平山處林禪師,授以庵衣、拂子以表信物,再至伏龍山參千巖禪師得印可,後至燕都參西天百八代祖指空禪師,傳以法衣、拂子、梵書。還鄉後傳法於佛日普照,再傳西山清虛,續傳鏡虛惺牛、滿空月面、惠菴玄門,燈燈相續至當代之牟峰(妙峰)禪師。目前在韓國能傳佛心印者亦碩果僅存,我們應該慶幸自己有天大福報才能接觸到此法脈,亦須有大丈夫「自度度人」的氣慨及慈悲心,立下讓禪宗在中國復興及光大的宏偉目標。


  禪宗之興衰關係著佛教正法之存亡,也關係著真理傳播的延續或中斷。語言文字既無法詮釋真理,『禪』若流於語言文字,則成為『如來禪』,無法讓學人親睹無相如來真貌。就像三藏十二部經如標指月,畢竟標不是月,若執標為月則永不能見月。世人若不能覺悟到真理不從外覓,則宗教將變為迷信者的依賴及神棍欺斂名利財色的工具。人們只知向外尋找解脫的避難所,而不能了知自己原本無縛。若能在參禪之際一念迴光見自本性,當下自在灑脫與佛祖無異,又何須拜佛求神、卜卦吉凶呢?


  今日物質文明發展快速,精神文明卻背道而馳。人心變得更徬惶,煩惱憂慮加深,心理壓力沈重,社會風氣敗壞,犯罪率大幅增加,道德日益低落,人們笑貧不笑娼,現實的社會使得大多數人屈服於名利的誘惑。占卜問卦迷信之風已燎原於老中青及社會各階層。人心之迷失無助與脆弱實令人搖首嘆息。社會道德的重整必須靠每個人匡正內心,佛教團體若不正視這些壞現象思而救之,卻任由趕經拜懺的不當風氣漫延,那麼佛祖們的教導真是被埋沒了。佛祖們的教導只是欲讓世人識自本心、見自本性,進而覺悟六塵的本來面目,當下頓超三界,遠離世間一切苦的纏縛,達清淨無礙解脫而已。此與盲目信仰外在神祗的宗教完全不同,雖然有些宗教的確勸人行善,但是所獲人天福報之果豈能與解脫自在的佛果相提並論。大多數人信仰宗教的基本目的是想從各種苦(生、老、病、死等)的纏縛中得到解脫,所以藉由向人類創造的各種神祗默禱祈福,至世尊悟道後始知欲根本離苦得樂無法藉由向神祗祈求,而須覺悟自己本來清淨,何來一切苦,如此方能澈底解決苦的問題。所以世間一切宗教中只有佛的教導才能解決眾生的根本問題。而佛教中只有禪宗祖師禪的返照自性才是一針見血的對治法,其餘一切方便乃依根器隨類而度。


  若有人立志處於世間而欲出離世間一切塵勞苦難,應知諸佛所說密意不離自心。是人須起大信心及大奮心,遵徇善知識的指導,努力下功夫參究修行,方有成就的一天。正是「不經一番寒澈骨,那得梅花撲鼻香」。寄望天下一切學佛人,若能得遇善知識,千萬把握機緣,虛心就教請益,否則再經輪迴萬億劫後,即使遇佛亦不識。見性成佛是大丈夫的事業,只有意志堅強的學人才能達成這目標。工夫成熟及時節因緣具足時,見性的花朵自然會盛開。


 


 



Posted on: 2011/8/1 19:25
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#2
三階會員
三階會員


See User information
法不分國界
禮失求諸野
不妨留意韓國祖師禪

Posted on: 2011/8/9 10:14
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#3
四階會員
四階會員


See User information
參照:
至世尊悟道後始知欲根本離苦得樂無法藉由向神祗祈求,而須覺悟自己本來清淨,何來一切苦?如此方能澈底解決苦的問題。

苦依下列因緣而來、而流轉不息:
行、識、名色、六入、處、…、老病死、憂悲惱苦、行、識、名色、…

Posted on: 2011/8/9 11:42
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#4
二階會員
二階會員


See User information
祖師禪是教外別傳

從參究公案下手

和教內的訓練方法大不相同也。

Posted on: 2011/8/10 9:08
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#5
三階會員
三階會員


See User information
世尊昔在靈山會上拈花示眾,是時眾皆默然,惟迦葉尊者破顏微笑。


無門曰:

只如當時大眾都笑,正法眼藏作麼生傳?
設使迦葉不笑,正法眼藏又作麼生傳?

若道正法眼藏有傳授,黃面老子誑謼閭閻;
若道無傳授,為甚麼獨許迦葉?

Posted on: 2011/8/11 9:34
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#6
四階會員
四階會員


See User information
各位精通「中國禪宗史」與「禪」的大德們:
請教一個問題,祖師們常說自己「開悟」,並與「佛祖」同一鼻孔出氣;但與「世尊」比較、分析起來,卻有如下千里之別:

1. 「世尊」一人,從無中生有,從空中湧出龐大的「經典」;但成千上萬「開悟」的祖師們,合起來好像只有一本「六祖壇經」是以「經」為題名的著作;
2. 「世尊」對「上、中、下」根者都能普度,且為弟子施設數種不同程度的學位,以茲鑑別;而「祖師們」卻只有「悟」、「沒悟」之分,且似乎對「中、下」根者一點辦法也沒有;
3. 「世尊」曾上天說法,但「祖師們」似乎沒這能力;
4. 「天人」常常下凡來向「世尊」請法,但似乎很少記錄「天人」向祖師們請法。

請問:「祖師們」自稱「成佛作祖」,並與「佛祖」同一鼻孔出氣,有沒高估了自己?

Posted on: 2011/8/11 19:10
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#7
三階會員
三階會員


See User information
禪只是隨手拈來
不重考證
佛 在禪看來只是 覺者
不在乎是否無上正等正覺者
不在乎三十二相

這算是禪的遊戲規則

和教內論師的遊戲規則完全不同

Posted on: 2011/8/16 20:44
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#8
四階會員
四階會員


See User information
感謝「Com」大德回覆!

顯然的,所謂「見性成佛」的這尊「佛」是高估了自己吧?

Posted on: 2011/8/17 8:01
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#9
三階會員
三階會員


See User information
虛雲老和尚的開示

【修與不修】

講修行。講不修行。都是一句空話。你我透徹了自己這一段心光。當下了無其事。還說什麼修與不修。

試看本師釋迦牟尼佛的表顯。出家訪道。苦行六年證道。夜睹明星。歎曰。『奇哉奇哉。大地眾生。皆有如來智慧德相。祇因妄想執著。不能證得。若離妄想。則清淨智。自然智。無師智。自然現前。』以後說法四十九年。而曰。「未說著一字。」

自後歷代祖師。一脈相承。皆認定「心佛眾生。三無差別。」「直指人心。見性成佛。」橫說豎說。或棒或喝。都是斷除學者的妄想分別。要他直下「識自本心。見自本性。」不假一點方便葛藤。說修說證。佛祖的意旨。我們也就皎然明白了。

你我現前這一念心。本來清淨。本自具足。周遍圓滿。妙用恆沙。與三世諸佛無異。但不思量善惡。與麼去。就可立地成佛。坐致天下太平。如此有甚麼行可修。講修行豈不是句空話嗎。

但你我現前這一念心。向外馳求。妄想執著。不能脫離。自無始以來。輪轉生死。無明煩惱。愈染愈厚。初不知自心是佛。即知了。亦不肯承當。作不得主。沒有壯士斷腕的勇氣。長在妄想執著中過日子。上焉者。終日作模作樣。求禪求道。不能離於有心。下焉者。貪嗔癡愛。牢不可破。背道而馳。
這兩種人。生死輪轉。沒有已時。講不修行。豈不又是空話。

Posted on: 2011/8/18 9:18
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#10
四階會員
四階會員


See User information
感謝「Com」大德的貼文分享!

成千上萬號稱已「見性成佛」的禪宗「祖師」們,卻無法說出一篇「阿含經」!

「見性成佛」的這幾千尊「佛」,跟「世尊」這尊「佛」差很大!

禪宗修行者好像特別喜歡成「佛」!

「世尊」已立下「程序典範」:人→善人→賢人→須陀洹→斯陀含→阿那含→阿羅漢→菩薩→佛!

凡人常想:一步登天!

Posted on: 2011/8/18 18:59
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#11
三階會員
三階會員


See User information
Com回應

(1)禪宗修行者的要點在於「若離妄想。則清淨智。自然智。無師智。自然現前。」所以,力氣擺在脫離無明妄想,而成覺者,稱之為佛,並不講求三十二相等。
強調成佛,只是強調成為覺者。

(2)從南傳和北傳的阿含經,世尊所立下的「程序典範」:

人→善人→須陀洹→斯陀含→阿那含→阿羅漢。
人→善人→菩薩→佛。

Posted on: 2011/8/19 8:09
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#12
四階會員
四階會員


See User information
感謝「Com」大德的解說!

參照:
力氣擺在脫離無明妄想,而成覺者,稱之為佛,並不講求三十二相等。
強調成佛,只是強調成為覺者。


此「覺」者非「究竟」覺,何以故?未能如「世尊」一樣地說法故!尚須百尺竿頭更進一步!

何謂「究竟覺」?「無上正等正覺」是!


雜阿含經第一卷(第一三經)
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「若眾生於色不味者,則不染於色;以眾生於色味故,則有染著。如是眾生於受、想、行、識不味者,彼眾生則不染於識;以眾生味受、想、行、識故,彼眾生染著於識。

「諸比丘!若色於眾生不為患者,彼諸眾生不應厭色,以色為眾生患故,彼諸眾生則厭於色。如是受、想、行、識不為患者,彼諸眾生不應厭識;以受、想、行、識為眾生患故,彼諸眾生則厭於識。

「諸比丘!若色於眾生無出離者,彼諸眾生不應出離於色;以色於眾生有出離故,彼諸眾生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者,彼諸眾生不應出離於識。以受、想、行、識於眾生有出離故,彼諸眾生出離於識。

「諸比丘!若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者,我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中,不脫、不出、不離,永住顛倒,亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。

「諸比丘!我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故,我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中,自證得脫、得出、得離、得解脫結縛,永不住顛倒,亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」

時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

Posted on: 2011/8/19 9:30
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#13
三階會員
三階會員


See User information
從南傳和北傳的阿含經,沒有任何由須陀洹或阿羅漢,進修成佛的記述。

聲聞道和菩薩道有不同的目標。

若禪者悲願不足,自然最後走向聲聞阿羅漢。

此所以賢劫只有千佛也。

Posted on: 2011/8/21 14:57
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#14
四階會員
四階會員


See User information
參照:

com 寫道:
從南傳和北傳的阿含經,沒有任何由須陀洹或阿羅漢,進修成佛的記述。


這正表示「成佛」非易事,並非「腳ㄚ踢到石頭、食指被砍斷、…」就能「成佛」的!

「禪宗」大德們!歇歇狂心吧!即使是「桶底脫落」也距「成佛」尚遙遠!

Posted on: 2011/8/23 18:55
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#15
二階會員
二階會員


See User information
法蘊足論說:

所言佛者,謂於如來無學智見明鑒覺慧照現觀等,已能具起及得成就;故名為佛。

且如有一大婆羅門,來詣佛所,以妙伽他讚問佛曰:

稽首世導師,名最上覺者。何緣父母等,號尊名佛陀?

世尊哀愍彼婆羅門,亦以伽他而告彼曰:

婆羅門當知,我如去來佛,成就覺者相,故我名佛陀。
婆羅門當知,我觀三世行,皆有生滅法,故我名佛陀。
婆羅門當知,我於應知斷,證修事已辦,故我名佛陀。
婆羅門當知,我於一切境,具一切知見,故我名佛陀。
婆羅門當知,我於無量劫,修諸純淨行,經無量死生。
今於最後身,離塵垢毒箭,證得無上覺,故我名佛陀。

Posted on: 2011/8/24 15:21
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#16
四階會員
四階會員


See User information
四聖六凡談「佛」,只有「仰之彌高、望之彌堅」的份!
佛者覺也,自覺、覺他、覺行圓滿者謂之;也就是「智慧、福德」圓滿俱足的人!

Posted on: 2011/8/24 18:34
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#17
初階會員
初階會員


See User information
法供養

所謂「見性成佛」的這尊「佛」是高估了自己吧?

佛不自高 心異故高

Posted on: 2011/8/26 14:06
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#18
四階會員
四階會員


See User information
參照:

VV 寫道:
法供養

所謂「見性成佛」的這尊「佛」是高估了自己吧?

佛不自高 心異故高


善哉!善哉!

眾生本來成佛、生死涅槃猶如昨夢。

Posted on: 2011/8/26 14:12
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#19
三階會員
三階會員


See User information
臨濟禪師說:

大德!四大色身是無常,乃至脾胃、肝膽、髮毛、爪齒,唯見諸法空相,

爾一念心歇得處,喚作菩提樹。

爾一念心不能歇得處,喚作無明樹。

無明無住處,無明無始終,爾若念念心歇不得,便上他無明樹,便入六道、四生,披毛戴角。

爾若歇得,便是清淨身界,爾一念不生,便是上菩提樹,三界神通變化、意生化身,法喜禪悅,身光自照,思衣羅綺千重,思食百味具足,更無橫病。

菩提無住處,是故無得者。

Posted on: 2011/9/2 14:39
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top


Re: ◆祖師禪要前言
#20
三階會員
三階會員


See User information
臨濟禪師說:

大德!爾波波地往諸方覓什麼物?

踏爾腳板闊,無佛可求,無道可成,無法可得。

外求有相佛,與汝不相似,欲識汝本心,非合亦非離。

道流!真佛無形,真道無體,真法無相,三法混融和合一處,辨既不

得,喚作忙忙業識眾生。

Posted on: 2011/9/8 9:06
Twitter Facebook Google Plus Linkedin Del.icio.us Digg Reddit Mr. Wong Top




(1) 2 »



You can view topic.
You cannot start a new topic.
You cannot reply to posts.
You cannot edit your posts.
You cannot delete your posts.
You cannot add new polls.
You cannot vote in polls.
You cannot attach files to posts.
You cannot post without approval.
You cannot use topic type.
You cannot use HTML syntax.
You cannot use signature.
You cannot create pdf.
You cannot get print page.

[Advanced Search]