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內觀雜誌第59期【2008年3月】
  Posted on Mon 10 Nov 2008 by RESP (1994 reads)

內觀雜誌第59期【20083月】

內觀雜誌第59

 

【本期重點】:最底層的因明論式的證明和公設。花香經。

 

 

最底層的因明論式的證明和公設

 

林崇安

 

一、舉例示出論證的最底層

 

以下舉例說明最底層的因明論式,而後為指出,為了證明此論式,必須有三個基本公設的成立。

 

a攻方:孔子,應是中國人,因為是山東人故。

守方:因不成。

說明:再追問如何成立小前提「孔子是山東人」?顯然:

b攻方:孔子,應是山東人,因為是山東人中的孔子故。

守方:因不成。

c攻方:孔子,應是山東人中的孔子,因為是與孔子為一故

說明:此處「前陳」、「後陳」和「因」都是同一大小範圍,這一論式稱之為「最底層的因明論式」。

守方:因不成。

d攻方:孔子,應是與孔子為一,因為依據自身為一的公設故。

守方:同意。

說明:今從中國人收斂至孔子本身,到達最小的相同範圍。這兒要接受第一個基本公設:

【自身為一的公設】:任何一法都是自身與自身為一。

○此處守方同意「孔子,是與孔子為一」後,就是同意c的小前提,所以逆回:

c攻方:孔子,應是山東人中的孔子,因為是與孔子為一故。因已許!

守方:不遍。

攻方:凡是「與孔子為一」都是「山東人中的孔子」應有遍,因為「與孔子為一」是「山東人中的孔子」的同義詞故。

守方:同意。

說明:這兒要接受孔子」、「與孔子為一」、「山東人中的孔子」是同義詞的共識或事實(屬權證量)。另外接受第二個基本公設:

【同義詞的公設】:SA的同義詞,則凡是S都是A

○此處守方同意「凡是與孔子為一,都是山東人中的孔子」後,即同意c的大前提,所以逆回:

c攻方:孔子,應是山東人中的孔子,因為是與孔子為一故。因已許!週遍已許!

守方:同意。

此處守方同意結論「孔子,應是山東人中的孔子」後,就是同意b的小前提,所以逆回:

b攻方:孔子,應是山東人,因為是山東人中的孔子故。因已許!

守方:不遍。

攻方:凡是「山東人中的孔子」都是「山東人」應有遍,因為「山東人中的孔子」是「山東人」的部分故。

守方:同意。

說明:這兒要接受山東人中有孔子的事實。另外接受第三個基本公設:

【部分的公設】:A1A部分,則凡是A1都是A

此處守方同意「凡是山東人中的孔子,都是山東人」後,即同意b的大前提,所以逆回:

b攻方:孔子,應是山東人,因為是山東人中的孔子故。因已許!週遍已許!

守方:同意。

說明:此處守方同意結論「孔子,是山東人」後,就是同意a的小前提,所以逆回:

a攻方:孔子,應是中國人,因為是山東人故。因已許!

守方:不遍。

攻方:凡是「山東人」都是「中國人」應有遍,因為山東人是中國人的部分故。

守方:同意。

說明:這兒要接受:中國人中有山東人的的共識或事實(屬權證量)。另外要接受上述之第三個基本公設(部分的公設)。

此處守方同意「凡是山東人,都是中國人」後,即同意a的大前提,所以最後得到:

a攻方:孔子,應是中國人,因為是山東人故。因已許!週遍已許!

守方:同意。

攻方:完結!

 

二、最底層所依據的基本公設

 

上面的例子中,最底層的因明論式是:

 

孔子,應是山東人中的孔子,因為是與孔子為一故。

 

這一最底層的因明論式的格式是:

 

A1,應是A中的A1,因為是與A1為一故。

 

這一論式的成立,除了權證量外,是立足在下列的三個基本公設:

 

【自身為一的公設】:任何一法都是自身與自身為一。A1A1

【同義詞的公設】:SA的同義詞,則凡是S都是A

【部分的公設】:A1A部分,則凡是A1都是A

 

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阿含經專題

 

花香經

 

經文(大一三三八;內一三一○;光一三三五;印一四五一;S14

 

01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

02)時有異比丘,在拘薩羅人間,止一林中。時彼比丘有眼患,受師教,應嗅缽曇摩花。

03)時彼比丘受師教已,往至缽曇摩池側,於池岸邊迎風而坐,隨風嗅香。

04)時有天神主此池者,語比丘言:「何以盜華?汝今便是盜香賊也。」

05)爾時,比丘說偈答言:

 

不壞亦不奪,遠住隨嗅香,汝今何故言:我是盜香賊?

 

06)爾時,天神復說偈言:

 

不求而不捨,世間名為賊。汝今人不與,而自一向取,

是則名世間,真實盜香賊。

 

【重點思考:聞香為何被斥?因起貪故,非只治病也,起貪成盜。】

 

07)時有一士夫,取彼藕根,重負而去。

08)爾時,比丘為彼天神而說偈言:

 

如今彼士夫,斷截分陀利,拔根重負去,便是姦狡人,

汝何故不遮,而言我盜香?

 

09)時彼天神說偈答言:

 

狂亂姦狡人,猶如乳母衣,何足加其言,且堪與汝語。

袈裟污不現,黑衣墨不污,姦狡兇惡人,世間不與語。

蠅腳污素帛,明者小過現;如墨點珂貝,雖小悉皆現。

常從彼求淨,無結離煩惱,如毛髮之惡,人見如泰山。

 

【重點思考:以上表示程度高者,要以高標準要求,才能提升】

 

10)時彼比丘復說偈言:

 

善哉善哉說!以義安慰我,汝可常為我,數數說斯偈。

 

11)時彼天神復說偈言:

 

我非汝買奴,亦非人與汝,何為常隨汝,數數相告語?

汝今自當知,彼彼饒益事。

 

【重點思考:以上表示自己的成熟要靠自力】

 

12)時彼天子說是偈已,彼比丘聞其所說,歡喜隨喜,從座起去。獨一靜處,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。

 

 

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