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C5聲聞地之一
  Posted on Tue 22 Nov 2005 by insights (4020 reads)

《聲聞地˙初瑜伽處》

 

瑜伽師地論˙本地分卷21-25

彌勒菩薩說,玄奘法師譯

林崇安編,內觀教育基金會出版

【內觀教育版】2003

 

1.     本版(內觀教育版)列出《瑜伽師地論》論文,並標出科判(主要依韓清淨所編的科判)。

2.     凡是對舊譯經論有所更正的字句,都用括號〔〕標出。

 

丙十、聲聞地(分二)

 

瑜伽師地論卷第二十一

丁一結前生後

如是已說「修所成地」。

云何「聲聞地」?

丁二正廣分別(分二)

戊一總標一切

一切聲聞地總嗢柁南曰:

若略說此地,姓等數取趣,如應而安立,世間出世間,
此地略有三,謂種姓趣入,及出離想地,是說為聲聞。

戊二別辨一一(分三)

 

◎初瑜伽處

 

己一種(分三)

庚一徵

云何種姓地?

  庚二標(分二)

    辛一嗢柁南

謂嗢柁南曰:

若略說一切,種姓地應知,謂自性安立,諸相數取趣。

    辛二長行

謂若種姓自性、若種姓安立、若住種姓者所有諸相、若住種姓補特伽羅,如是一切總略為一,名種姓地。

  庚三釋(分四)

    辛一種姓自性(分三)

      壬一徵

云何種姓?

      壬二釋(分二)

        癸一辨相

謂住種姓補特伽羅,有種子法,由現有故,安住種姓補特伽羅,若遇勝緣,便有堪任、便有勢力,於其涅槃能得、能證。

        癸二問答(分二)

          子一異名

問:此種姓名,有何差別?

答:或名種子、或名為界、或名為性,是名差別。

          子二體性

問:今此種姓以何為體?

答:附在所依,有如是相,六處所攝,從無始世展轉傳來,法爾所得,於此立有差別之名,所謂種姓、種子、界、性。

      壬三結

是名種姓。

    辛二種姓安立(分二)

      壬一釋(分二)

        癸一正辨相(分二)

          子一辨麤細(分二)

            丑一問

云何種姓安立?

謂應問言:今此種姓,為當言細?為當言麤?

            丑二答(分三)

              寅一標

應答言:細。

              寅二徵

何以故?

              寅三釋

由此種子未能與果、未習成果,故名為細。

若已與果、已習成果,爾時種姓,若種、若果,俱說名麤。

          子二辨一多(分二)

            丑一問

問:如是種姓,當言墮一相續、墮多相續?

            丑二答(分三)

              寅一標

答:當言墮一相續。

              寅二徵

所以者何?

              寅三釋(分二)

                卯一反顯

若法異相,俱有而轉,見彼各別種種相續、種種流轉。

                卯二正成

如是種子,非於六處有別異相,即於如是種類分位六處殊勝,從無始世展轉傳來,法爾所得,有如是想及以言說:謂為種姓、種子、界、性,是故當言墮一相續。

        癸二廣眾緣(分二)

          子一違緣(分二)

            丑一問

問:若住種姓補特伽羅有涅槃法,此住種姓有涅槃法補特伽羅,何因緣故有涅槃法,而前際來,長時流轉不般涅槃?

            丑二答(分五)

              寅一標

答:四因緣故,不般涅槃。

              寅二徵

何等為四?

              寅三列

一、生無暇故;

二、放逸過故;

三、邪解行故;

四、有障過故。

              寅四釋(分四)

                卯一生無暇(分三)

                  辰一徵

云何生無暇?

                  辰二釋

謂如有一,生於邊國及以達須、蔑戾車中,四眾、賢良、正至、善士不往遊涉。

                  辰三結

是名生無暇。

                卯二放逸過(分三)

                  辰一徵

云何放逸過?

                  辰二釋

謂如有一,雖生中國,或非達須、非蔑戾車,四眾、賢良、正至、善士皆往遊涉,而生貴家,財寶具足,於諸妙欲耽著受用,不見過患,不知出離。

                  辰三結

是名放逸過。

                卯三邪解行(分三)

                  辰一徵

云何邪解行?

                  辰二釋(分二)

                    巳一出惡見(分二)

                      午一標

謂如有一,雖生中國,乃至廣說而有外道種種惡見。

                      午二釋

謂起如是見立如是論:無有施與,廣說乃至我自了知無諸後有。

                    巳二明過患

復由如是外道見故,不值諸佛出現世間,無諸善友說正法者。

                  辰三結

是名邪解行。

                卯四有障過(分三)

                  辰一徵

云何有障過?

                  辰二釋(分三)

                    巳一異熟障

謂如有一,雖生中國,廣說如前,亦值諸佛出現於世,遇諸善友說正法者,而性愚鈍、頑騃無知。

又復瘖啞,以手代言,無力能了善說、惡說所有法義。

                    巳二業障

或復造作諸無間業。

                    巳三煩惱障

或復長時起諸煩惱。

                  辰三結

是名有障過。

              寅五結(分二)

                卯一正顯有種姓(分二)

                  辰一不般涅槃

如是名為:四種因緣。由此因緣,故雖有般涅槃法而不般涅槃。

                  辰二得般涅槃

彼若值遇諸佛出世,聽聞正法,獲得隨順教授、教誡,無彼因緣,爾時方能善根成熟,漸次乃至得般涅槃。

                卯二兼明無種姓

無涅槃法補特伽羅住決定聚,彼若遇緣、若不遇緣,遍一切種,畢竟不能得般涅槃。

          子二順緣(分二)

            丑一問

問:何等名為涅槃法緣,而言闕故、無故、不會遇故不般涅槃?

            丑二答(分四)

              寅一標

答:有二種緣。

              寅二徵

何等為二?

              寅三列

一、勝;

二、劣。

              寅四釋(分二)

                卯一辨二相(分二)

                  辰一勝緣(分二)

                    巳一徵

云何勝緣?

                    巳二列

謂正法增上他音,及內如理作意。

                  辰二劣緣(分四)

                    巳一徵

云何劣緣?

                    巳二標

謂此劣緣乃有多種。

                    巳三列

謂若自圓滿、若他圓滿、若善法欲、若正出家、若戒律儀、若根律儀、若於食知量、若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽、若正知而住、若樂遠離、若清淨諸蓋、若依三摩地。

                    巳四釋(分十二)

                      午一自圓滿(分四)

                        未一徵

云何自圓滿?

                        未二列

謂善得人身,生於聖處,諸根無缺,勝處淨信,離諸業障。

                        未三釋(分五)

                          申一善得入身(分三)

                            酉一徵

云何名為:善得人身?

                            酉二釋

謂如有一,生人同分,得丈夫身男根成就,或得女身。

                            酉三結

如是名為:善得人身。

                          申二生於聖處(分三)

                            酉一徵

云何名為:生於聖處?

                            酉二釋

謂如有一,生於中國廣說如前,乃至善士皆往遊涉。

                            酉三結

如是名為:生於聖處。

                          申三諸根無缺(分三)

                            酉一徵

云何名為:諸根無缺?

                            酉二釋

謂如有一,性不愚鈍,亦不頑騃又不瘖啞,乃至廣說支節無減,彼由如是支節無缺、耳無缺等,能於善品精勤修集。

                            酉三結

如是名為:諸根無缺。

                          申四勝處淨信(分二)

                            酉一徵

云何名為:勝處淨信?

                            酉二釋(分二)

                              戌一標相

謂如有一,於諸如來正覺所說法毘奈耶得淨信心,如是名為:勝處淨信。

                              戌二釋名(分二)

                                亥一勝處

言勝處者,謂諸如來正覺所說法毘奈耶,能生一切世出世間白淨法故。

                                亥二淨信

此中,所起前行增上諸清淨信,名勝處淨信,能除一切所有煩惱垢穢濁故。

                          申五離諸業障(分四)

                            酉一徵

云何名為:離諸業障?

                            酉二標

謂能遠離五無間業。

                            酉三列

所謂於彼害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、於如來所惡心出血。

                            酉四釋(分二)

                              戌一名離障

隨一所有無間業障,於現法中不作不行,如是名為:離諸業障。

                              戌二顯障義

若有於此五無間業造作增長,於現法中,竟不能轉得般涅槃,生起聖道。故約彼說離諸業障。

                        未四結

唯由如是五種支分自體圓滿,是故說此名自圓滿。

                      午二他圓滿(分三)

                        未一徵

云何他圓滿?

                        未二列

謂諸佛出世,說正法教,法教久住,法住隨轉,他所哀愍。

                        未三釋(分五)

                          申一諸佛出世(分二)

                            酉一徵

云何名為:諸佛出世?

                            酉二釋(分二)

                              戌一明出世相

謂如有一,普於一切諸有情類,起善利益增上意樂,修習多千難行苦行,經三大劫阿僧企耶,積集廣大福德、智慧二種資糧,獲得最後上妙之身,安坐無上勝菩提座,斷除五蓋,於四念住善住其心,修三十七菩提分法,現證無上正等菩提,如是名為:諸佛出世。

                              戌二顯諸佛同

過去、未來、現在諸佛,皆由如是名為出世。

                          申二說正法教(分二)

                            酉一徵

云何名為:說正法教?

                            酉二釋(分二)

                              戌一正辨相(分三)

                                亥一標

謂即如是諸佛世尊出現於世,哀愍一切諸聲聞故,依四聖諦宣說真實苦、集、滅、道無量法教。

                                亥二列

所謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。

                                亥三結

如是名為:說正法教。

                              戌二釋得名

諸佛世尊及聖弟子,一切正士,皆乘此法而得出離,然後為他宣說稱讚,是故說此名為正法。宣說此故,名正法教。

                          申三法教久住(分二)

                            酉一徵

云何名為:法教久住?

                            酉二釋(分二)

                              戌一正辨相

謂說正法已、轉法輪已,乃至世尊壽量久住,及涅槃後,經爾所時,正行未減、正法未隱,如是名為:正法久住。

                              戌二明說意

如是久住,當知說彼勝義正法住證道理。

                          申四法住隨轉(分三)

                            酉一徵

云何名為:法住隨轉?

                            酉二釋

謂即如是證正法者,了知有力能證如是正法眾生,即如所證,隨轉隨順教授教誡。

                            酉三結

如是名為:法住隨轉。

                          申五他所哀愍(分三)

                            酉一徵

云何名為:他所哀愍?

                            酉二釋

他謂施主,彼於行者起哀愍心,惠施隨順淨命資具,所謂如法衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥。

                            酉三結

如是名為:他所哀愍。

                      午三善法欲(分三)

                        未一徵

云何善法欲?

                        未二釋(分二)

                          申一出因緣

謂如有一,或從佛所或弟子所,聞正法已,獲得淨信。

                          申二正辨相

得淨信已,應如是學:「在家煩擾若居塵宇,出家閑曠猶處虛空,是故我今應捨一切妻子眷屬、財、穀、珍寶,於善說法毘奈耶中,正捨家法,趣於非家。既出家已,勤修正行,令得圓滿。」

                        未三結

於善法中,生如是欲,名善法欲。

                      午四正出家(分三)

                        未一徵

云何正出家?

                        未二釋

謂即由此勝善法欲增上力故,白四羯磨受具足戒,或受勞策所學尸羅。

                        未三結

是名正出家。

                      午五律儀(分三)

                        未一徵

云何戒律儀?

                        未二釋

謂彼如是正出家已,安住具戒,堅牢防護別解律儀,軌則、所行皆得圓滿,於微小罪見大怖畏,受學一切所有學處。

                        未三結

是名戒律儀。

                      午六律儀(分三)

                        未一徵

云何根律儀?

                        未二釋(分二)

                          申一眼根

謂即依此尸羅律儀,守護正念,修常委念,以念防心,行平等位。

眼見色已而不取相、不取隨好。

恐依是處,由不修習眼根律儀防護而住,其心漏泄所有貪憂惡不善法。

故即於彼修律儀行,防護眼根,依於眼根修律儀行。

                          申二餘根

如是行者,耳聞聲已、鼻嗅香已、舌嘗味已、身覺觸已、意了法已,而不取相、不取隨好。

恐依是處,由不修習意根律儀防護而住,其心漏泄所有貪憂惡不善法。

故即於彼修律儀行,防護意根,依於意根修律儀行。

                        未三結

是名根律儀。

                      午七於食知量(分三)

                        未一徵

云何於食知量?

                        未二釋(分二)

                          申一離欲樂邊

謂彼如是守諸根已,以正思擇食於所食,不為倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴食於所食。

                          申二離自苦邊

然食所食,為身安住、為暫支持,為除飢渴、為攝梵行、為斷故受、為令新受當不更生,為當存養、力、樂、無罪、安隱而住。

                        未三結

如是名為:於食知量。

                      午八覺寤瑜伽(分三)

                        未一徵

云何初夜、後夜常勤修習覺寤瑜伽?

                        未二釋

謂彼如是食知量已:

於晝日分,經行、宴坐二種威儀,從順障法淨修其心。

於初夜分,經行、宴坐二種威儀,從順障法淨修其心。

過此分已,出住處外洗濯其足,〔還入住處〕,右脅而臥,重累其足,住光明想、正念、正知、思惟起想〔巧便而臥〕。

於夜後分,速疾覺寤,經行、宴坐二種威儀,從順障法淨修其心。

                        未三結

如是名為:初夜、後夜常勤修習覺寤瑜伽。

                      午九正知而住(分三)

                        未一徵

云何正知而住?

                        未二釋

謂彼如是常勤修習覺寤瑜伽已:

若往、若來正知而住;若睹、若瞻正知而住;若屈、若伸正知而住;持僧伽胝及以衣缽正知而住;若食、若飲、若噉、若嘗正知而住;若行、若住、若坐、若臥正知而住;於覺寤時正知而住;若語、若默正知而住;如解勞睡時,正知而住。

                        未三結

如是名為:正知而住。

                      午十樂遠離(分三)

                        未一徵

云何樂遠離?

                        未二釋

謂由如是所修善法,無倒修治初業地已,遠離一切臥具貪著,住阿練若、樹下、空室、山谷、峰穴、草積、迥露、塚間、林藪,虛曠平野,邊際臥具。

                        未三結

是名樂遠離。

                      午十一清淨諸蓋(分三)

                        未一徵

云何清淨諸蓋?

                        未二釋

謂彼如是住阿練若或復樹下或空室等,於五種蓋淨修其心,所謂貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作及以疑蓋。

從彼諸蓋淨修心已,心離諸蓋安住賢善勝三摩地。

                        未三結

如是名為:清淨諸蓋。

                      午十二依三摩地(分三)

                        未一徵

云何依三摩地?

                        未二釋(分四)

                          申一住初靜慮

謂彼如是斷五蓋已,便能遠離心隨煩惱,遠離諸欲、惡不善法,有尋、有伺,離生喜、樂,入初靜慮具足安住。

                          申二第二靜慮

尋伺寂靜,於內等淨,心一趣性,無尋、無伺,定生喜樂,第二靜慮具足安住。

                          申三第三靜慮

遠離喜貪,安住捨、念,及以正知,身領受樂,聖所宣說:捨、念具足、安樂而住,第三靜慮具足安住。

                          申四第四靜慮

究竟斷樂,先斷於苦,喜憂俱沒,不苦不樂,捨、念清淨,第四靜慮具足安住。

                        未三結

如是名為:依三摩地。

                卯二明漸次(分二)

                  辰一舉諸緣

彼由如是漸次修行,後後轉勝、轉增、轉上,修集諸緣:初自圓滿,依三摩地以為最後,得如是心清淨鮮白,無諸瑕穢,離隨煩惱,質直堪能,安住無動。

若復獲得依四聖諦為令遍知、永斷、作證、修習,他音教授教誡,便有如是堪能勢力,發生如理所引作意,及彼為先所有正見,由此便能於四聖諦入真現觀,圓滿解脫,於無餘依般涅槃界而般涅槃。

                  辰二顯差別(分三)

                    巳一真實修集

當知此中,始從正見圓滿解脫,於無餘依般涅槃界而般涅槃,是名種姓真實修集。

                    巳二修集劣緣

從自圓滿乃至最後依三摩地,當知是名修集劣緣。

                    巳三修集勝緣    

若依四諦法教增上所有教授教誡他音,若如正理所引作意,當知是名修集勝緣。

      壬二結

如是名為:種姓安立。

    辛三住種姓者諸相(分三)

      壬一徵

云何住種姓者所有諸相?

      壬二釋(分二)

        癸一總標相違

謂與一切無涅槃法補特伽羅諸相相違,當知即名:安住種姓補特伽羅所有諸相。

        癸二別釋諸相(分二)

          子一問

問:何等名為無涅槃法補特伽羅所有諸相,成就彼故,應知說名無涅槃法補特伽羅?

          子二答(分二)

            丑一標說

答:無涅槃法補特伽羅有眾多相,我今當說彼相少分。

            丑二釋相(分六)

              寅一第一無種姓相(分二)

                卯一釋

謂彼最初不住種姓無涅槃法補特伽羅,阿賴耶愛遍一切種,皆悉隨縛,附屬所依,成無量法,不可傾拔,久遠隨逐,畢竟堅固,依附相續,一切諸佛所不能救。

                卯二結

是名第一不住種姓補特伽羅無種姓相。

              寅二第二無種姓相(分三)

                卯一標

復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相。

                卯二釋(分二)

                  辰一不厭生死

謂彼聽聞以無量門呵毀生死眾多過失,又復聽聞以無量門稱讚涅槃眾多功德,而於生死不見少分戲論過失,不見少分所有過患,亦復不能少分厭離。

如是見厭,於過去世不能已生,於未來世不能當生,於現在世不能正生。

                  辰二不欣涅槃

又於愛盡寂滅涅槃,不見少分下劣功德,不見少分所有勝利,亦復不能少分欣樂。

如是見樂,於過去世不能已生,於未來世不能當生,於現在世不能正生。

                卯三結

是名第二不住種姓補特伽羅無種姓相。

              寅三第三無種姓相(分三)

                卯一標

復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相。

                卯二釋(分三)

                  辰一由無慚愧

謂彼本性成就上品無慚無愧,由是因緣,無有厭惡,心無怯畏。

                  辰二由樂行惡

以歡喜心現行眾惡,由是因緣,未嘗追悔。

                  辰三由觀現法

唯觀現法,由是因緣,自身財寶衰退過患。

                卯三結

是名第三不住種姓補特伽羅無種姓相。

              寅四第四無種姓相(分三)

                卯一標

復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相。

                卯二釋

謂一切種圓滿分明稱當道理,美妙殊勝易可解了。或依苦諦,或依集諦,或依滅諦,或依道諦,宣說開示正法教時,不能獲得微小發心微小信解,況能獲得身毛為豎悲泣墮淚。

如是亦依過去、未來、現在世別。

                卯三結

是名第四不住種姓補特伽羅無種姓相。

              寅五第五無種姓相(分三)

                卯一標

復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相。

                卯二釋(分二)

                  辰一辨彼相(分二)

                    巳一假相出家

謂彼或時於善說法毘奈耶中暫得出家,或為國王所逼迫故。

或為狂賊所逼迫故。

或為債主所逼迫故。

或為怖畏所逼迫故。

或不活畏所逼迫故。

非為自調伏,非為自寂靜,非為自涅槃,非為沙門性,非為婆羅門性,而求出家。

                    巳二不樂正學

既出家已,樂與在家及出家眾共諠雜住。

或發邪願修諸梵行,謂求生天或餘天處。

或樂退捨所學禁戒,或犯尸羅,內懷朽敗,外現真實。

如水所生雜穢蝸牛,螺音狗行。

實非沙門,自稱沙門,非行梵行,自稱梵行。

如是亦依過去、未來、現在世別。

                  辰二顯略義

當知如是不住種姓補特伽羅,假相出家,非不樂學補特伽羅名真出家,受具足戒成苾芻性。由此異門、由此意趣,義顯於彼,本非出家,唯有任持出家相狀,墮出家數。

                卯三結

是名第五不住種姓補特伽羅無種姓相。

              寅六第六無種姓相(分三)

                卯一標

復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相。

                卯二釋

謂彼少有所作善業,或由於身或語或意,一切皆為希求諸有。

或求當來殊勝後有,或求財寶,或求殊勝所有財寶。

                卯三結

是名第六不住種姓補特伽羅無種姓相。

      壬三結

如是等類有眾多相,成就彼故墮在不般涅槃法數。

    辛四安住種姓數取趣(分四)

      壬一徵

云何安住種姓補特伽羅?

      壬二列

謂住種姓補特伽羅,或有唯住種姓,而未趣入亦未出離。

或有安住種姓亦已趣入而未出離。

或有安住種姓亦已趣入及已出離。

或有軟根或有中根或有利根。

或有貪行或有瞋行或有癡行。

或生無暇或生有暇。

或有縱逸或無縱逸。

或有邪行或無邪行。

或有障礙或無障礙。

或遠或近。

或未成熟或已成熟。

或未清淨或已清淨。

      壬三釋(分十六)

        癸一未趣入未出離(分三)

          子一徵

云何名為:安住種姓補特伽羅,唯住種姓,而未趣入亦未出離?

          子二釋

謂如有一補特伽羅,成就出世聖法種子,而未獲得親近善士、聽聞正法。

未於如來正覺正說法毘奈耶獲得正信。

未受持淨戒。

未攝受多聞。

未增長慧捨。

未調柔諸見。

          子三結

如是名為:唯住種姓,而未趣入亦未出離補特伽羅。

        癸二已趣入未出離(分二)

          子一徵

云何名為:安住種姓亦已趣入而未出離補特伽羅?

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