申二、辨因緣（分三）

                                酉一、總標

又如前說多種施戒，廣說乃至最後同事，如是眾多助菩提分無量善法，由三因緣應知現行，由二因緣應知最勝，由三因緣應知清淨。

                                酉二、別釋（分三）

                                  戌一、現行

謂由身、語、意三因緣故，應知現行。

                                  戌二、最勝（分二）

                                    亥一、標

彼諸善法由廣大故，無雜染故，應知最勝，亦名無上，亦名不共。

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、由廣大（分二）

                                        地一、標

當知此中，由有情無別故，事無別故，時無別故，名為廣大。

                                        地二、釋（分三）

                                          玄一、有情無別

有情無別者，謂諸菩薩普於一切有情處所，普為一切法界有情，修行如是施等善根，非專為己。

                                          玄二、事無別

事無別者，謂諸菩薩普於一切及一切種施等善根，精勤受學。

                                          玄三、時無別

時無別者，謂諸菩薩恒常無間不離加行，不捨善軛，若晝若夜，現法後法，即由此因施等善根，常行無替。

                                      天二、由無雜染（分三）

                                        地一、標

當知此中，由四種相，成無雜染。

                                        地二、釋（分四）

                                          玄一、淨歡喜俱

謂諸菩薩懷歡喜心修諸善法，由是因緣無苦、無憂、無諸變悔。

                                          玄二、無不平等

又諸菩薩不損惱他，不著見趣，不雜惡行，修行施等無量善根。

                                          玄三、殷重

又諸菩薩殷重遍體，於其施等無量善法，唯見功德，唯見真實，唯見寂靜，極善決定，不從他緣，非餘引奪而正受學。

                                          玄四、無依

又諸菩薩不因所修施等善法悕異熟果，或轉輪王、或天帝釋、或魔、或梵，亦不於他悕求返報，無所依止，不依一切利養恭敬世俗名譽，乃至不依養活身命。

                                        地三、結

由如是相，淨歡喜俱，無不平等，殷重無依修行施等，廣說乃至同事，為後無量善法，名無雜染。

                                  戌三、清淨（分二）

                                    亥一、標

由熾然故，無動轉故，善清淨故，應知清淨。

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、熾然、無動（分二）

                                        地一、標

若諸菩薩已入清淨意樂地者，一切善根熾然無動。

                                        地二、釋（分二）

                                          玄一、熾然

言熾然者，謂此菩薩意樂淨故，一切善法不由思擇熾盛現前。

                                          玄二、無動（分二）

                                            黃一、無減

言無動者，謂此菩薩意樂淨故，隨所獲得，隨所積集，所有善法皆無退轉，於當來世能無退減。

                                            黃二、唯增

如是菩薩隨所經歷彼彼日夜，隨所過度彼彼自身，所有善法如明分月，唯增無減。

                                      天二、善清淨

若諸菩薩住到究竟地，或繫屬一生最後有者，所有善法名善清淨，此上更無菩薩地攝勝淨法故。

                                酉三、總結

如是施等，同事為後，無量善法，三因緣故應知現行，二因緣故應知最勝，三因緣故應知清淨。

                            未二、感果（分二）

                              申一、別辨（分八）

                                酉一、一切施等

此中，所有一切施、一切戒，廣說乃至一切同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感無上正等菩提金剛堅固身正法久住果。

                                酉二、難行施等

此中，所有難行施、難行戒，廣說乃至難行同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來成就無等希奇法果。

                                酉三、一切門施等

此中，所有一切門施、一切門戒，廣說乃至一切門同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來一切最勝有情天人所供養果。

                                酉四、善士施等

此中，所有善士施、善士戒，廣說乃至善士同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來於諸有情無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想及以非想非非想處，於此一切有情類中最尊勝果。

                                酉五、一切種施等

此中，所有一切種施、一切種戒，廣說乃至一切種同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來無量殊勝福德所攝三十有二大丈夫相、八十隨好莊嚴身果。

                                酉六、遂求施等

此中，所有遂求施、遂求戒，廣說乃至遂求同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來坐菩提座一切魔怨不能惱觸不傾動果。

                                酉七、二世樂施等

此中，所有此世他世樂施、此世他世樂戒，廣說乃至此世他世樂同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來最勝靜慮、解脫、等持、等至樂果。

                                酉八、清淨施等

此中，所有清淨施、清淨戒，廣說乃至清淨同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來四一切種清淨果，謂所依淨所緣淨心淨智淨，亦感如來三不護、十力、四無所畏、三念住一切不共佛法極清淨果。

                              申二、總結

如是菩薩施等善法，能感無上到究竟果，當知亦感生死流轉順菩薩行所餘無量無邊可愛、無罪勝果。

供養親近無量品第十六

瑜伽師地論卷第四十四

                        巳二、供養親近無量品（分三）

                          午一、總徵

云何菩薩供養親近修習無量？

                          午二、嗢柁南標

嗢柁南曰：

供三寶，親善友，修無量，最為後。

                          午三、長行釋（分三）

                            未一、供三寶（分二）

                              申一、別顯拱養（分二）

                                酉一、舉供如來（分五）

                                  戌一、徵

云何菩薩於如來所供養如來？

                                  戌二、標

當知供養略有十種。

                                  戌三、列

一設利羅供養；

二制多供養；

三現前供養；

四不現前供養；

五自作供養；

六教他供養；

七財敬供養；

八廣大供養；

九無染供養；

十正行供養。

                                  戌四、釋（分六）

                                    亥一、設利羅供養

若諸菩薩親現供養如來色身，是名設利羅供養。

                                    亥二、制多供養

若諸菩薩於為如來所造一切，若窣堵波、若龕、若臺、若故制多、新制多所，設諸供養，是名制多供養。

                                    亥三、現不現前供養（分二）

                                      天一、別顯種類（分二）

                                        地一、現前供養（分二）

                                          玄一、供一佛等

若諸菩薩於如來身或制多所，親面對前現矚現見而設供養，是名現前供養。

                                          玄二、供多佛等

                                            黃一、舉思惟

宇一、明法性

若諸菩薩於如來所若制多所，現前施設供養具時，發起增上意樂俱心淨信俱心，作是思惟：若一如來法性，即是去來今世一切如來法性。若一如來制多法性，即是十方無邊無際一切世界所有如來制多法性。

宇二、明供養

是故我今供現如來，即是供養其餘三世一切如來，供現制多，即是供養其餘十方無邊無際一切世界若窣堵波、若龕、若臺、若故制多、若新制多。

                                            黃二、結得名

當知是名菩薩俱供現不現前一切如來及以制多。

                                        地二、不現前供養

                                          玄一、作一切如來想

若諸菩薩於不現前一切如來，及以制多，作如來想，普為三世一切如來一切十方如來制多，施設供養，當知是名菩薩唯供不現前佛及以制多。

                                          玄二、廣造如來像

若諸菩薩佛涅槃後，為如來故造立形像若窣堵波若龕若臺，隨力隨能或一或二或復眾多，乃至百千俱胝等數，如是菩薩於如來所，設不現前弘廣供養，當獲無量大福德果，攝受無量廣大梵福，菩薩由此能於無量劫大劫中不墮惡趣，由是因緣非不圓滿無上正等菩提資糧。

                                      天二、總辨福果

此中，菩薩唯供現前佛及制多，應知獲得廣大福果。若唯供養不現前佛及以制多，應知獲得大大福果。若俱供養現不現前佛及制多，應知獲得最大福果，為無有上。

                                    亥四、自作教他供養（分二）

                                      天一、別顯種類（分二）

                                        地一、自作供養（分二）

                                          玄一、唯自手作

若諸菩薩於如來所若制多所，欲設供養，唯自手作，不使奴婢、作使、朋友、僚庶、親屬，不依懈惰諸放逸處而設供養，是名菩薩自作供養。

                                          玄二、兼勸他作

若諸菩薩於如來所若制多所，欲設供養，非唯自作，亦勸父母妻子、奴婢、作使、朋友、僚庶、親屬及他國王、王子、大臣、長者、居士、若婆羅門、國邑聚落饒財商主，下至一切男女大小、貧匱苦厄旃荼羅等及以親教、軌範諸師、共住近住一切弟子、同梵行者、諸出家者、外道等眾，令於如來若制多所，隨力隨能作諸供養，當知是名菩薩自他咸共供養。

                                        地二、教他供養

若諸菩薩現有少分可供財物，興悲愍心，故思施與貧苦少福無力有情，令於如來若制多所，持用供養，願彼當來多受安樂，彼得此物供養如來及以制多，菩薩於斯自無所供，當知是名菩薩唯教他設供養。

                                      天二、總辨福果

此中，菩薩若唯自供佛及制多，應知獲得廣大福果。若唯教他，應知獲得大大福果。若能自他俱共供養，應知獲得最大福果，為無有上。

                                    亥五、財敬廣大無染供養

                                      天一、別顯種類（分三）

                                        地一、財敬供養（分二）

                                          玄一、別列（分二）

                                            黃一、敬供養

若諸菩薩於如來所若制多所，以諸衣服飲食臥具病緣醫藥供身什物，敬問禮拜奉迎合掌，種種熏香、末香、塗香、華鬘伎樂、幢蓋幡燈，歌頌稱讚，五輪歸命，趨遶右旋而為供養。

                                            黃二、財供養

或復奉施無盡財供，或復奉施末尼真珠、琉璃蠡貝、璧玉珊瑚、車磲馬瑙、虎魄金銀、赤珠右旋，如是等寶，或復奉施末尼、環玔、寶璩、印等諸莊嚴具，乃至奉施種種寶鈴，或散珍奇，或纏寶縷而為供養。

                                          玄二、總結

是名菩薩於如來所若制多所，財敬供養。

                                        地二、廣大供養

若諸菩薩於如來所若制多所，長時施設即上所陳財敬供養，若多供具、若妙供具、若現在前不現在前、若自造作教他造作，若淳淨心猛利勝解現前供養，即以如是所種善根，迴向無上正等菩提，如是七種，說名菩薩廣大供養。

                                        地三、無染供養

若諸菩薩於如來所若制多所，自手供養不懷輕慢，令他供養，不住放逸懈惰不敬而為供養，不輕棄擲，不散慢心，無雜染心而為供養，不於信佛國王大臣諸貴勝前，為財敬故詐設種種虛事供養，不雌黃塗不酥灌洗，不以種種局崛羅香遏迦花等餘不淨物，而為供養，如是六種，說名菩薩無染供養。

                                      天二、總辨一切（分二）

                                        地一、有財寶（分二）

                                          玄一、總標三種

又諸菩薩如是財敬廣大無染，供養如來及制多時，或自臂力所集財寶，或從他求所獲財寶，或得眾具自在財寶，能為如是種種供養。

                                          玄二、別辨後一

                                            黃一、辨種類

宇一、敬供養

                                               宙一恭敬禮拜

已得眾具自在菩薩，化作化身，或一或二或復眾多，乃至百千俱胝等數，此一切身皆於如來及制多所，恭敬禮拜。

                                               宙二奉散香等

復從如是一一化身，化出多手，或百或千或過是數，此一切手皆持無量出過諸天上妙華香殊勝可愛種種珍寶，奉散如來及制多所。

                                               宙三歌頌稱讚

復從如是一切化身，化出無量上妙音聲，歌讚如來廣大甚深真實功德。

宇二、財供養

復從如是一切化身，化出無量最上最妙環玔璩印寶莊嚴具，幢蓋幡燈種種供具，供養如來及以制多。

                                            黃二、明自在

如是等類，已得眾具自在菩薩，所設供養皆屬自心。

如是菩薩不更希求如來出世，何以故？由此菩薩已得證入不退轉地，一切佛土往來供養皆無礙故。

                                        地二、無財寶（分二）

                                          玄一、廣大隨喜

又諸菩薩若無自力所集財寶，亦無從他求得財寶，及無菩薩所獲眾具自在財寶可設供養，然於所有或贍部洲，或四大洲，或千世界二千世界，或復三千大千世界，乃至十方無邊無際諸世界中下中上品供養如來一切供具，菩薩於彼以淨信俱勝解俱心，周遍思惟一切隨喜。

                                          玄二、恒當修學

如是菩薩少用功力而興無邊廣大供養，攝受菩提廣大資糧，菩薩於此恒常無間，起真善心、起歡喜心，當勤修學。

                                    亥六、正行供養（分二）

                                      天一、辨正行（分二）

                                        地一、釋（分二）

                                          玄一、修無量及諸想

若諸菩薩少時少時須臾須臾，乃至下如搆牛乳頃，普於一切蠢動有情，修習慈悲喜捨俱心，於一切行修無常想、無常苦想、苦無我想，於其涅槃修勝利想，於佛、法、僧、波羅蜜多修習隨念。少時少時須臾須臾，於一切法發生少分下劣忍智，信解離言法性真如，起無分別無相心住，何況於此若過若增！

                                          玄二、例餘一切學

如是守護菩薩所受尸羅律儀，於奢摩他、毘缽舍那菩提分法精勤修學，亦於一切波羅蜜多及諸攝事正勤修學。

                                        地二、結

是名菩薩於如來所正行供養。

                                      天二、讚最勝

如是供養為最第一最上最勝最妙無上，如是供養，過前所說具一切種財敬供養，百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。

                                  戌五、結

由此十相，應知是名具一切種供養如來。

                                酉二、例供法僧

如供養佛，如是供養，若法、若僧，隨其所應，當知亦爾。

                              申二、聰明意樂（分三）

                                酉一、標

如是菩薩於三寶所由十種相興供養時，應緣如來發起六種增上意樂。

                                酉二、列

一者無上大功德田增上意樂；

二者無上有大恩德增上意樂；

三者一切無足二足及多足等有情中尊增上意樂；

四者猶如鄔曇妙華極難值遇增上意樂；

五者獨一出現三千大千世界增上意樂；

六者一切世出世間功德圓滿一切義依增上意樂。

                                酉三、結

由是六種增上意樂，於如來所若於如來法所僧所，少分思惟而興供養，尚獲無量大功德果，何況其多！

                            未二、親善友（分二）

                              申一、總徵

復次，菩薩成就幾相能為善友？由幾種相善友不虛？成就幾相令善友性作信依處？復有幾種善友菩薩於所化生為善友事？菩薩幾種親近善友？由幾種想於善友所聽聞正法？由幾種處於善友所聽聞法時，於說法師不作異意？

                              申二、別辨（分七）

                                酉一、眾相圓滿（分二）

                                  戌一、總標

當知菩薩成就八支，能為善友，眾相圓滿。

                                  戌二、列釋（分八）

                                    亥一、住戒

一者住戒，於諸菩薩律儀戒中，妙善安住，無缺無穿。

                                    亥二、多聞

二者多聞，覺慧成就。

                                    亥三、具證

三者具證，得修所成隨一勝善，逮奢摩他、毘缽舍那。

                                    亥四、哀愍

四者哀愍，內具慈悲，能捨自己現法樂住，精勤無怠，饒益於他。

                                    亥五、無畏

五者無畏，為他宣說正法教時，非由恐怖，忘失念辯。

                                    亥六、堪忍

六者堪忍，於他輕笑、調弄、鄙言、違拒等事，非愛言路種種惡行，皆悉能忍。

                                    亥七、無倦

七者無倦，其力充強，能多思擇，處在四眾說正法時，言無謇澀，心不疲厭。

                                    亥八、善辭

八者善詞，語具圓滿，不壞法性，言詞辯了。

                                酉二、所作不虛（分二）

                                  戌一、標

若諸菩薩具五種相，眾德相應，能為善友，所作不虛。

                                  戌二、列

一者於他先欲求作利益安樂；

二者於彼利益安樂，如實了知無顛倒覺；

三者於彼善權方便順儀說法隨眾堪受調伏事中，有能有力；

四者饒益心無厭倦；

五者具足平等大悲，於諸有情劣中勝品，心無偏黨。

                                酉三、作信依處（分二）

                                  戌一、總標

若諸菩薩成就五相，令善友性作信依處，令他遠聞極生淨信，何況親睹！

                                  戌二、列釋（分五）

                                    亥一、勝妙

一者勝妙，威儀圓滿威儀寂靜威儀具足，一切支分皆無躁動。

                                    亥二、敦肅

二者敦肅，三業現行，無掉無擾。

                                    亥三、無矯

三者無矯，不為誑他，故思詐現嚴整威儀。

                                    亥四、無嫉（分二）

                                      天一、無不堪忍

四者無嫉，終不於他說法所得利養恭敬生不堪忍，而常自勵請他說法。

復恒勸餘，於彼廣施利養恭敬，無諂偽心。

                                      天二、倍生歡喜

又常於他，其心純淨，見彼說法及得財敬深生隨喜，如自所獲利養恭敬心生歡喜，見他所得利養恭敬，其心歡喜，復過於是。

                                    亥五、檢約

五者儉約，尟儲器物，隨得隨捨。

                                酉四、為善友事（分二）

                                  戌一、標

善友菩薩由五種相，於所化生，為善友事。

                                  戌二、列

一能諫舉；

二能令憶；

三能教授；

四能教誡；

五能說法。

                                  戌三、指

如是諸句廣辯應知如「聲聞地」；教授教誡，廣說如前「力種性品」。

                                酉五、親近善友（分二）

                                  戌一、標

當知菩薩由四種相，方得圓滿親近善友。

                                  戌二、列

一於善友有病無病，隨時供侍，恒常發起愛敬淨信；

二於善友隨時敬問、禮拜、奉迎、合掌，慇懃修和敬業而為供養；

三於善友如法衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、資身什物，隨時供養；

四於善友，若正依止，於如法義若合若離，隨自在轉，無有傾動，如實顯發，作奉教心，隨時往詣，恭敬承事，請問聽受。

                                酉六、聽聞正法（分二）

                                  戌一、總標

若諸菩薩欲聽法時，作五種想，應從善友，聽聞正法。

                                  戌二、列釋（分五）

                                    亥一、作寶想

一作寶想，難得義故。

                                    亥二、作眼想

二作眼想，能得廣大俱生妙慧，因性義故。

                                    亥三、作明想

三作明想，已得廣大俱生慧眼，於一切種如實所知，等照義故。

                                    亥四、作大果勝功德想

四作大果勝功德想，能得涅槃及三菩提無上妙跡，因性義故。

                                    亥五、作無罪大適悅想

五作無罪大適悅想，於現法中未得涅槃及三菩提，於法如實簡擇止觀無罪大樂，因性義故。

                                酉七、於說法師不作異意（分三）

                                  戌一、總標

若諸菩薩欲從善友聽聞法時，於說法師由五種處不作異意，以純淨心屬耳聽法。

                                  戌二、列釋（分五）

                                    亥一、於壞戒

一於壞戒不作異意，謂不作心此是破戒不住律儀，我今不應從彼聽法。

                                    亥二、於壞族

二於壞族不作異意，謂不作心此是卑姓，我今不應從彼聽法。

                                    亥三、於壞色

三於壞色不作異意，謂不作心此是醜陋，我今不應從彼聽法。

                                    亥四、於壞文

四於壞文不作異意，謂不作心此於言詞不善藻飾，我今不應從彼聽法，但依於義不應依文。

                                    亥五、於壞美

五於壞美不作異意，謂不作心此語麤惡多懷忿恚不以美言宣說諸法，我今不應從彼聽法。

                                  戌三、總辨（分二）

                                    亥一、出所應

如是菩薩欲聽法時，於是五處不應作意，但應恭敬攝受正法，於說法師未嘗見過。

                                    亥二、斥不應

若有菩薩其慧微劣，於說法師心生嫌鄙，不欲從其聽聞正法，當知此行不求自利退失勝慧。

                            未三、修無量（分四）

                              申一、徵

云何菩薩修四無量慈悲喜捨？

                              申二、標

謂諸菩薩略有三種修四無量：

                              申三、列

一者有情緣無量；

二者法緣無量；

三者無緣無量。

                              申四、釋（分二）

                                酉一、略辨四種（分二）

                                  戌一、釋（分三）

                                    亥一、標安立

若諸菩薩於其三聚一切有情，安立以為無苦無樂、有苦、有樂。

                                    亥二、釋四相（分四）

                                      天一、慈無量（分二）

                                        地一、顯差別（分三）

                                          玄一、有情緣慈

於其最初欲求樂者，發起與樂增上意樂，普緣十方安住無倒有情勝解，修慈俱心，當知是名有情緣慈。

                                          玄二、法緣慈

若諸菩薩住唯法想增上意樂，正觀唯法假說有情，修慈俱心，當知即此名法緣慈。

                                          玄三、無緣慈

若諸菩薩復於諸法遠離分別，修慈俱心，當知即此名無緣慈。

                                        地二、例餘三

如有情緣法緣無緣三慈差別，悲喜捨三當知亦爾。

                                      天二、悲無量

若諸菩薩於有苦者，發起除苦增上意樂，普緣十方修悲俱心，是名為悲。

                                      天三、喜無量

若諸菩薩於有樂者，發起隨喜增上意樂，普緣十方修喜俱心，是名為喜。

                                      天四、捨無量

若諸菩薩即於如是無苦無樂、有苦、有樂三種有情，隨其次第，發起遠離癡、瞋、貪惑增上意樂，普緣十方修捨俱心，是名為捨。

                                    亥三、總料簡（分二）

                                      天一、共不共

此中，菩薩慈等無量有情緣者，當知其相與外道共。

若法緣者，當知其相與諸聲聞及獨覺共，不共外道。

若無緣者，當知其相不共一切聲聞、獨覺及諸外道。

                                      天二、意樂攝

又諸菩薩三種無量，應知安樂意樂所攝，謂慈、悲、喜。

一種無量，應知利益意樂所攝，是謂為捨。

                                  戌二、結

如是菩薩一切無量，名為哀愍。以諸菩薩成就此故，名哀愍者。

                                酉二、應悲無量（分三）

                                  戌一、悲所緣（分二）

                                    亥一、百一十苦（分三）

                                      天一、總標

此中，菩薩於有情界，觀見一百一十種苦，於諸有情修悲無量。

何等名為百一十苦？

                                      天二、別列（分二）

                                        地一、前五十五（分十）

                                          玄一、一苦

謂有一苦，依無差別流轉之苦，一切有情無不皆墮流轉苦故。

                                          玄二、二苦

復有二苦：

一欲為根本苦，謂可愛事，若變若壞所生之苦。

二癡異熟生苦，謂若猛利體受所觸，即於自體執我我所，愚癡迷悶生極怨嗟，由是因緣受二箭受，謂身箭受及心箭受。

                                          玄三、三苦

復有三苦：一苦苦，二行苦，三壞苦。

                                          玄四、四苦

復有四苦：

一別離苦，謂愛別離所生之苦；

二斷壞苦，謂由棄捨眾同分死所生之苦；

三相續苦，謂從此後數數死生展轉相續所生之苦；

四畢竟苦，謂定無有般涅槃法諸有情類五取蘊苦。

                                          玄五、五苦

復有五苦：

一貪欲纏緣苦；

二瞋恚纏緣苦；

三惛沈睡眠纏緣苦；

四掉舉惡作纏緣苦；

五疑纏緣苦。

                                          玄六、六苦

復有六苦：

一因苦，習惡趣因故；

二果苦，生諸惡趣故；

三求財位苦；

四勤守護苦；

五無厭足苦；

六變壞苦，如是六種總說為苦。

                                          玄七、七苦

復有七苦：

一生苦；

二老苦；

三病苦；

四死苦；

五怨憎會苦；

六愛別離苦；

七雖復希求而不得苦。

                                          玄八、八苦

復有八苦：

一寒苦；

二熱苦；

三飢苦；

四渴苦；

五不自在苦；

六自逼惱苦，謂無繫等諸外道類；

七他逼惱苦，謂遭遇他手塊等觸蚊虻等觸；

八一類威儀多時住苦。

                                          玄九、九苦

復有九苦：

一自衰損苦；

二他衰損苦；

三親屬衰損苦；

四財位衰損苦；

五無病衰損苦；

六戒衰損苦；

七見衰損苦；

八現法苦；

九後法苦。

                                          玄十、十苦

復有十苦：

一諸食資具匱乏苦；

二諸飲資具匱乏苦；

三騎乘資具匱乏苦；

四衣服資具匱乏苦；

五莊嚴資具匱乏苦；

六器物資具匱乏苦；

七香鬘塗飾資具匱乏苦；

八歌舞伎樂資具匱乏苦；

九照明資具匱乏苦；

十男女給侍資具匱乏苦。

                                        地二、後五十五（分二）

                                          玄一、總標列

當知復有餘九種苦：

一一切苦；

二廣大苦；

三一切門苦；

四邪行苦；

五流轉苦；

六不隨欲苦；

七違害苦；

八隨逐苦；

九一切種苦。

                                          玄二、隨別廣（分九）

                                            黃一、一切苦

一切苦中，復有二苦：

一宿因所生苦；

二現緣所生苦。

                                            黃二、廣大苦

廣大苦中，復有四苦：

一長時苦；

二猛利苦；

三雜類苦；

四無間苦。

                                            黃三、一切門苦

一切門苦中，亦有四苦：

一那落迦苦；

二傍生苦；

三鬼世界苦；

四善趣所攝苦。

                                           黃四、邪行苦

邪行苦中，復有五苦：

一於現法中犯觸於他，他不饒益所發起苦；

二受用種種不平等食，界不平等所發起苦；

三即由現法苦所逼切，自然造作所發起苦；

四由多安住非理作意，所受煩惱隨煩惱纏所起諸苦；

五由多發起諸身語意種種惡行，所受當來諸惡趣苦。

                                           黃五、流轉苦

宇一、標列

流轉苦中，復有六種輪轉生死不定生苦：

一自身不定；

二父母不定；

三妻子不定；

四奴婢僕使不定；

五朋友宰官親屬不定；

六財位不定。

宇二、隨釋

                                               宙一自身不定

自身不定者，謂先為王，後為僕隸。

                                               宙二父母不定

父母等不定者，謂先為父母乃至親屬，後時輪轉反作怨害及惡知識。

                                               宙三財位不定

財位不定者，謂先大富貴，後極貧賤。

                                           黃六、不隨欲苦

不隨欲苦中，復有七苦：

一欲求長壽，不隨所欲生短壽苦；

二欲求端正，不隨所欲生醜陋苦；

三欲生上族，不隨所欲生下族苦；

四欲求大富，不隨所欲生貧窮苦；

五欲求大力，不隨所欲生羸劣苦；

六欲求了知所知境界，不隨所欲愚癡無智現行生苦；

七欲求勝他，不隨所欲反為他勝而生大苦。

                                            黃七、違害苦

違害苦中，復有八苦：

一諸在家者妻子等事損減生苦；

二諸出家者貪等煩惱增益生苦；

三饑儉逼惱之所生苦；

四怨敵逼惱之所生苦；

五曠野嶮難迫迮逼惱之所生苦；

六繫屬於他之所生苦；

七支節不具損惱生苦；

八殺縛斫截捶打驅擯逼惱生苦。

                                            黃八、隨逐苦

宇一、標

隨逐苦中，復有九苦。