Re: 南傳的心法 |
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四階會員
 
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參照：
◎根據《阿毗達摩論》，外在世界是內心世界的反映。 1. 外在世界是的確存在與真實的：除「世尊」外，四聖六凡無置喙之地！ 2. 據說：在人看來是「水」的東西，天人看是「琉璃」，惡鬼見之是「膿血」！（註：人看為「糞」者，狗、小虫、微生物則視為「美食」） 3. 請解釋一下「金剛經」之名言：凡所有相，皆是虛妄。好嗎？
Posted on: 2011/8/25 8:44
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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感謝「Amy69020」大德的提問！
終於知道大德之意思了！依文解意，三世佛冤；離經一字，即同魔說！ 個人只在 20 幾年前讀過「四部阿含」數遍，大乘經典除「心經、金剛經、阿彌陀經」外、論典除「百法明門」小看一下外，餘者甚少研讀！ 個人在此強調：在此站之所有言說，皆是研讀後彙整而來的心得，歡喜接受對論與指正！所謂學海無涯正是！感激不盡！ 參照： 問1：宇桐屏網友說：住「滅受想定」者，其「貪瞋癡」已盡。有何具體的經論依據？請引出處！出處指何論第幾卷？ 可試著參考： 1. 雜阿含第十四卷第三四七經-須深盜法經 2. 長阿含第？卷第？經-布吒婆羅經 3. 自己找找看（然後分享出來） 4. …. 參照： 宇桐屏網友說：一個「佛國土」只包含「二十八天」而已。有何具體的經論依據？請引出處 是個人比對「二十八天」內容與「世尊」開示之禪定次第（詳「布吒婆羅經」）而作之言說！ 個人今在此又立一言論說：「唯識學」只不過是一套「理論模式」，用以解說「世尊」之開示及「根身、器界」之種種現象，「唯識學」並非「實相」本身！ 敬請各位大德「評論」！
Posted on: 2011/8/25 8:29
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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參照：
問2： 根據「世尊」對「三界九地」眾生居住所之「二十八天」的解說！
Posted on: 2011/8/24 18:49
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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參照：
可知有哪些人可住「滅受想定」而不能親證「有餘依涅槃」？ 可住「滅受想定」者，其「貪瞋癡」已盡，必能親證「有餘依涅槃」，而能自證言說：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有！
Posted on: 2011/8/24 18:45
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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參照：
問1： 答1： 「悉達多」拜師學藝、精通「四禪八定」後，依然自覺未得解脫！ 但「四禪八定」乃當時「修行界」的「最高」境界！ 「滅受想定」是「世尊」所親證而提出的！ 「三藏十二部」經論中所提出的「禪定境界」，無有超越「滅受想定」者！ 「阿羅漢」有兩種；即「慧解脫阿羅漢」與「定慧俱解脫阿羅漢」！（詳「須深」盜法經） 「慧解脫阿羅漢」沒有神通，「定慧俱解脫阿羅漢」才能現起神通境界！（詳「須深」盜法經） 是故，吾言：住「滅受想定」者是名親證「有餘依涅槃」。
Posted on: 2011/8/24 18:41
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Re: ◆祖師禪要前言 |
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四聖六凡談「佛」，只有「仰之彌高、望之彌堅」的份！
佛者覺也，自覺、覺他、覺行圓滿者謂之；也就是「智慧、福德」圓滿俱足的人！
Posted on: 2011/8/24 18:34
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Re: 南傳的心法 |
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參照：
如何證初果？先覺察自己的內心世界，時時分辨不善心所和善心所。 「阿含經」中的定義： 初果：「身見、戒取見、疑（稱為三結）」已斷、已知，謂之。 初果：屬「思想、觀念、見解（簡稱見地）」層次的問題，與修行尚扯不上邊！ 必須深觀「五蘊」是「緣起法」，緣起者性空，性空者「我」不可得，如是斷「三結」，是名證入「預流支」！ 預流支：預入聖者之流，是凡、聖分野之際！
Posted on: 2011/8/24 18:28
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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且置「無夢眠」不談，現今「醫學」在「麻醉」方面頗為厲害！
局部麻醉：人清醒、無痛覺。 全身麻醉：六識俱不起。 請問有過「全身麻醉」的大德們：於「全身麻醉」期間，有何「知」？有何「見」？
Posted on: 2011/8/24 16:21
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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感謝「淨堂」大德解說！
參照： 你只知緣起法無明緣行 行緣識 別忘記：「世尊」是證悟「緣起」而成佛的！ 「世尊」說：緣起甚深、難見！ 參照： 所以你從來也沒開悟過真心自性 在下不奢望「開悟」，在下想要的是離「貪瞋癡」、成就「慈悲喜捨」而已！
Posted on: 2011/8/24 16:08
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Re: 南傳的心法 |
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初果向：就是學習「四聖諦、三十七助道品」，努力朝向「初果」而邁進。
初果：「身見、戒取見、疑（稱為三結）」已斷、已知，謂之。
Posted on: 2011/8/24 15:56
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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參照：
請詳細比對：「二十八天」之名相與「未到地定、四禪八定」之境界的如何對應，即可知曉！ 一個「佛國土」只包含「二十八天」而已，而「滅受想定」是超越「佛國土」；是故，「世尊」不對住「滅受想定」者有所記說！ 一個「佛國土」就是「有情」的所有「意識」境界，住「滅受想定」無有一切「意識境界」可以記別！ 據說：鬼道眾生亦有「五通」之一分、少分、或多分的能力！ 「神通」是由「定」而現起的能力！
Posted on: 2011/8/24 8:25
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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參照：
「悉達多」拜師學藝、精通「四禪八定」後，依然自覺未得解脫！ 但「四禪八定」乃當時「修行界」的「最高」境界！ 大家應該知道：「滅受想定」是「世尊」所親證而提出的！ 大家應該知道：「三藏十二部」經論中所提出的「禪定境界」，無有超越「滅受想定」者！ 大家應該知道：「阿羅漢」有兩種；即「慧解脫阿羅漢」與「定慧俱解脫阿羅漢」！（詳「須深」盜法經） 大家應該知道：「慧解脫阿羅漢」沒有神通，「定慧俱解脫阿羅漢」才能現起神通境界！（詳「須深」盜法經） 是故，吾言：住「滅受想定」者是名親證「有餘依涅槃」。
Posted on: 2011/8/24 8:10
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Re: 南傳的心法 |
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四階會員
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參照：
上述說法在「阿含」名相上是名：四雙八輩！ 所謂：初果向、初果；二果向、二果；三果向、三果；四果向、四果！
Posted on: 2011/8/24 7:53
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Re: 南傳的心法 |
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四階會員
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這些祖師大德們也真奇怪！不想說就不要說！
要說嘛，就明白地、大聲地說，為何要「密意」地說呢？ 一點都沒有已「成佛」的架式！
Posted on: 2011/8/23 19:05
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Re: ◆祖師禪要前言 |
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參照：
這正表示「成佛」非易事，並非「腳ㄚ踢到石頭、食指被砍斷、…」就能「成佛」的！ 「禪宗」大德們！歇歇狂心吧！即使是「桶底脫落」也距「成佛」尚遙遠！
Posted on: 2011/8/23 18:55
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Re: ◆祖師禪要前言 |
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感謝「Com」大德的解說！
參照： 力氣擺在脫離無明妄想，而成覺者，稱之為佛，並不講求三十二相等。 此「覺」者非「究竟」覺，何以故？未能如「世尊」一樣地說法故！尚須百尺竿頭更進一步！ 何謂「究竟覺」？「無上正等正覺」是！ 雜阿含經第一卷（第一三經） 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於色不味者，則不染於色；以眾生於色味故，則有染著。如是眾生於受、想、行、識不味者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、識故，彼眾生染著於識。 「諸比丘！若色於眾生不為患者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於色。如是受、想、行、識不為患者，彼諸眾生不應厭識；以受、想、行、識為眾生患故，彼諸眾生則厭於識。 「諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於識。以受、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識。 「諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。 「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」 時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
Posted on: 2011/8/19 9:30
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Re: ◆祖師禪要前言 |
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四階會員
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感謝「Com」大德的貼文分享！
成千上萬號稱已「見性成佛」的禪宗「祖師」們，卻無法說出一篇「阿含經」！ 「見性成佛」的這幾千尊「佛」，跟「世尊」這尊「佛」差很大！ 禪宗修行者好像特別喜歡成「佛」！ 「世尊」已立下「程序典範」：人→善人→賢人→須陀洹→斯陀含→阿那含→阿羅漢→菩薩→佛！ 凡人常想：一步登天！
Posted on: 2011/8/18 18:59
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Re: 善士！您到底想得到什麼？ |
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「人生、宇宙」之森羅萬象只不過是「六根、六塵、六識（合稱十八界）」而已！
此「十八界」是由「行→識→名色→六入→觸→受→愛→…→行→識→名色→六入→觸→受→愛→…」等循環不斷，是名「純大苦聚集」！ 此「十八界」無常、苦、空、非我、非我所，於此「十八界」離染、離執、無欲、愛盡，心得清涼、自在、解脫、寂滅，「有、無」俱遣，是名「涅槃」。
Posted on: 2011/8/18 8:15
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Re: ◆當代韓國牟峰禪師簡介 |
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感謝「Com」大德的解說與提供資訊！
參照： 這有二種可能 一是真的無夢一是雖有夢而醒來完全記不得 今日認知心理學很發達可去參考 個人對人類「睡眠」並無研究，但根據「道聽途說」的知識：睡眠由淺眠、熟眠、動眼期、…，是一個 Cycle、一個 Cycle 的連續循環著，每個 Cycle 週期約 1.5 小時；其中，動眼期與「作夢」有關。 「道聽途說」的知識顯示：幾乎每個人、甚至其他「動物」，都會「作夢」！ 有研究顯示：原始部落之生活單純的人們，較少「作夢」！
Posted on: 2011/8/18 8:01
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「Com」大德的解說！
「Com」大德真的「善體、善愛護」古聖、先賢、祖師大德！
Posted on: 2011/8/18 7:52
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