卯二、別徵答（分五）

                      辰一、知因

云何知因？謂了知此種子相續。

                      辰二、知緣

云何知緣？謂了知此種所不攝所依助伴。

                      辰三、知序

云何知序？謂知憂根託此事生，即是能發憂根之相，及無知種子。

                      辰四、知相

云何知相？謂了知此是慼行相。

                      辰五、知行

云何知行？謂了知此能發之行，即不如理作意相應思也。

                  寅三、於出離中極制持心（分二）

                    卯一、引經問

如是知已，於出離中，極制持心者，云何制持？

                    卯二、依義答

謂於染污行，制攝其心，於思惟修，任持堅住。

                  寅四、於無餘盡滅等（分二）

                    卯一、牒經言

又於是中，無餘盡滅，乃至究竟者。

                    卯二、釋彼義（分二）

                      辰一、標

謂滅隨眠故，滅諸纏故。

                      辰二、辨（分二）

                        巳一、簡世間靜慮

世間靜慮，但能漸捨彼品麤重，不拔種子。

若異此者，種永拔故，後不應生。

                        巳二、顯無漏靜慮

無漏靜慮，二種俱捨。

                丑二、例餘根

如是於餘，隨應當知。

              子三、辨受相（分四）

                丑一、憂根（分二）

                  寅一、問

問：以何等相了知憂根？

                  寅二、答

答：或染污相，或出離欲俱行善相。

                丑二、苦根

苦根者，或由自等增上力故，或由身勞增上力故，或火燒等增上力故，或他逼等增上力故，諸離欲者猶尚生起。

                丑三、喜根

喜根者，謂第二靜慮中，即第二靜慮地攝。

                丑四、樂根

樂根者，謂第三靜慮中，即第三靜慮地攝。

              子四、明斷等（分二）

                丑一、苦等根（分二）

                  寅一、舉苦根（分二）

                    卯一、釋難（分二）

                      辰一、說苦未斷難（分二）

                        巳一、問

問：何故苦根，初靜慮中，說未斷耶？

                        巳二、答

答：彼品麤重猶未斷故。

                      辰二、苦不現行難（分二）

                        巳一、問

問：何緣生在初靜慮者，苦根未斷，而不現行？

                        巳二、答

答：由其助伴相對憂根所攝諸苦，彼已斷故。

                    卯二、詰成（分二）

                      辰一、受無差別過（分二）

                        巳一、出過

若初靜慮，已斷苦根，是則行者入初靜慮及第二時，受所作住差別應無，由二俱有喜及樂故。

                        巳二、違經

而《經》中說：由出諸受，靜慮差別。

                      辰二、斷無差別過

又此應無尋伺寂靜，麤重斷滅，所作差別。

                  寅二、例餘根

如是餘根，彼品麤重漸次斷故，上諸靜慮，斷有差別。

                丑二、捨根（分二）

                  寅一、明斷義（分二）

                    卯一、標簡（分二）

                      辰一、標害隨眠

又無相者，《經》中說為無相心定，於此定中捨根永滅，但害隨眠，彼品麤重，無餘斷故。

                      辰二、簡非現纏

非滅現纏，住無相定，必有受故。

                    卯二、辨相（分二）

                      辰一、出彼受

於此定中，容有三受，謂喜、樂、捨。

                      辰二、釋彼斷

非彼諸受，得有隨眠；煩惱斷故，說以為斷。

彼品麤重，說名隨眠。

                  寅二、明邊際

又此捨根乃至何處？當知始從第四靜慮，乃至有頂。

            癸二、五順出離界（分四）

              子一、明五相攝（分二）

                丑一、標

復次，此五根出離，無相為後，與彼五種順出離界展轉相攝。

                丑二、配

此中，由欲、恚、害出離，即說乃至樂根出離；

由色出離，即說第四靜慮捨根出離；

由薩迦耶滅，即說無色界一切捨根出離。

              子二、釋順出離（分二）

                丑一、問

順出離言，有何等義？

                丑二、答

由住此者能出離故，名順出離。

不說由此出離於彼，為離欲者說此界故。

              子三、顯建立義（分二）

                丑一、由欲恚害出離（分二）

                  寅一、問

問：諸欲、恚、害，定同時斷，何緣建立別出離耶？

                  寅二、答（分三）

                    卯一、標

答：彼諸出離雖復同時，約修對治有差別故，宣說三種出離差別。

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、次第對治

對治差別者，謂不淨、慈、悲，如其次第。

                      辰二、隨一對治

或有唯修不淨出離一切，或慈、或悲。

                    卯三、結

是故別說三種出離。

                丑二、由色出離等

此上唯有一類對治故，後出離無有差別。

              子四、廣欲出離（分二）

                丑一、正觀察（分二）

                  寅一、總標作意

云何猛利見者等隨念欲？謂由觀察作意於勝事作意故，猛利功用作意故。

                  寅二、別釋其相（分二）

                    卯一、觀察於欲（分十二）

                      辰一、于諸欲中心不趣入

云何於諸欲中心不趣入？謂於彼處，不見勝功德故。

                      辰二、不美

云何不美？謂於彼處，喜悅不生故。

                      辰三、不住

云何不住？謂於彼處不樂受用為欣悅故。

                      辰四、無有勝解

云何無有勝解？謂於彼處不樂取著，不如理相故。

                      辰五、萎瘁

云何萎瘁？謂雖縱任，而不舒泰故。

                      辰六、壞散

云何壞散？謂取境已，尋復棄捨故。

                      辰七、而不舒泰

云何而不舒泰？謂於所緣雖強令住，而不愛樂故。

                      辰八、等住於捨

云何等住於捨？謂行平等位，於平等位中，心遊觀故。

                      辰九、厭（分三）

                        巳一、徵

何等為厭？

                        巳二、釋

謂由於彼深見過患，棄背為性。

                        巳三、廣

此復三種，謂無常故，苦故，變壞法故。

                      辰十、惡

何等為惡？謂由於彼初見過患，棄背為性。

                      辰十一、違

何等為違？謂由於彼中見過患，棄背為性。

                      辰十二、背

何等為背？謂由於彼後見過患，棄背為性。

                    卯二、觀察離欲（分四）

                      辰一、即於離欲作意趣入

與此相違，即於離欲作意趣入者，謂於是處，見勝功德故。

                      辰二、美

美者，謂於是處生清淨信而證順故。

                      辰三、住

住者，謂於所緣不流散故。

                      辰四、勝解（分二）

                        巳一、標得離繫

勝解者，由於是處不染污轉，於諸煩惱得離繫故。

                        巳二、釋不染汙（分二）

                          午一、於棄背行心無罣礙

以於厭等棄背行中，正流轉時心無罣礙。

                          午二、無功用捨

又復於捨無有功用。

                丑二、顯斷別（分二）

                  寅一、煩惱離繫（分二）

                    卯一、明作意（分二）

                      辰一、辨相（分二）

                        巳一、其心善逝

云何其心善逝？

謂住方便究竟作意故。

                        巳二、善修

云何善修？

謂善修習餘作意故。

                      辰二、辨位

當知此說斷位及斷方便道位。

                    卯二、明所斷（分二）

                      辰一、釋異名（分三）

                        巳一、解

解者，謂解脫諸纏故。

                        巳二、脫

脫者，謂解脫所緣相故。

                        巳三、離繫

離繫者，謂解脫隨眠故。

                      辰二、釋離欲（分二）

                        巳一、舉欲過患（分四）

                          午一、從諸欲緣所生諸漏

從諸欲緣所生諸漏者，謂除欲貪，於欲界中，所餘煩惱。

                          午二、損匱

損匱者，謂因此生執器仗等惡行差別，於此若作、若增長故，生諸惡趣。

                          午三、燒

燒者，謂由此因，欲愛噉食，燒身心故。

                          午四、惱

惱者，謂由此因，若事變壞，便生愁、歎、憂、苦惱故。

                        巳二、顯彼出離

於彼解脫超出離繫者，謂如前次第，解脫諸纏所緣隨眠故。

                  寅二、諸受離繫（分二）

                    卯一、徵

云何終不領納緣彼諸受？

                    卯二、釋

謂依將得、正得隨念諸欲境界，染污諸受，不復現行，其所依身，不為眾惑染污而住，如紅蓮花，水滴不著。

            癸三、六順出離界（分四）

              子一、明建立（分三）

                丑一、舉經說

復有六種順出離界，如《經》廣說：謂我已修慈，乃至我已離諸我慢，然我猶為疑惑毒箭，悶亂其心，是故慈等，於恚、害等，非正對治。

                丑二、明所為

當知為捨如是邪執，建立此界。

                丑三、辨差別

是中恚等，離欲對治有差別故，建立前四；對治相故，觀察聖住得道理故，建立無相；觀察究竟正道理故，建立第六。

              子二、顯對治（分二）

                丑一、列釋行相（分六）

                  寅一、慈

慈對治恚，無損行轉故。

                  寅二、悲

悲對治害，為除他苦，勝樂行轉故。

                  寅三、喜

喜治不樂，於他樂事，隨喜行轉故。

                  寅四、捨

捨治貪恚，俱捨行轉故。

                  寅五、無相

無相對治一切眾相，相相違故。

                  寅六、離我慢

若離我慢，於自解脫或所證中，定無疑惑，故離我慢是彼對治。

                丑二、結顯德失

此諸出離，定能出離一切恚等。不善修故，恚等過失容可現行。

              子三、明所攝（分二）

                丑一、舉前五種

又前五種順出離界，初之四種天住所攝，第五一種聖住所攝。

                丑二、顯此六種

今此六種順出離界，前之四種梵住所攝，第五、第六聖住所攝。

              子四、明所依（分三）

                丑一、略釋名（分二）

                  寅一、出離

復次，能超恚等諸過失故，名為出離。

                  寅二、依

於出離時，正可憑仗，故名為依。

                丑二、標列種

世尊說：依，略有四種：

一、法是依，非數取趣；

二、義是依，非文；

三、了義經是依，非不了義經；

四、智是依，非識。

                丑三、明建立（分二）

                  寅一、約四補特伽羅辨（分三）

                    卯一、徵

此四種依，因何建立？

                    卯二、標

補特伽羅四種別故。

                    卯三、釋（分二）

                      辰一、別辨相

謂因諂詐補特伽羅差別故，建立初依；

因順世間補特伽羅差別故，建立第二；

因住自見取補特伽羅差別故，建立第三；

因聞為極補特伽羅差別故，建立第四。

                      辰二、隨難釋

因其諂詐，說法是依，非數取趣。要與彼論，分別決擇，方證正智，非唯由彼現威儀故。

                  寅二、約四時辨（分三）

                    卯一、標差別

即於此中，復有差別。

                    卯二、別辨相（分四）

                      辰一、初依（分二）

                        巳一、標簡

謂佛宣說補特伽羅及與諸法，唯法是依，非數取趣。

                        巳二、隨釋

世俗言辭，不應執故。

                      辰二、第二依（分二）

                        巳一、標簡

法又二種，謂文及義，唯義是依，非文。

                        巳二、徵釋

何以故？不應但聞即為究竟，要須於義，思惟籌量，審觀察故。

                      辰三、第三依（分二）

                        巳一、標說

佛所說經，或有了義或不了義。

                        巳二、簡依

觀察義時，了義是依，非不了義。

                      辰四、第四依（分二）

                        巳一、標說

世尊或時宣說依趣福、不動識，為往善趣故；

或時宣說四聖諦智，為向涅槃故。

                        巳二、簡依

於修法隨法行時，唯智是依，非識。

                    卯三、結略義（分三）

                      辰一、標

略於四時失不失故，建立四種補特伽羅。

                      辰二、列

謂得法時、住持時、觀察義時、修法隨法行時。

                      辰三、結

依四時故，建立四依。

    己三、作意及相（所緣）（分二）

      庚一、結前生後

復次，已說安立。當知於此靜慮等中，作意、所緣二種差別。

      庚二、別釋二種（分三）

        辛一、作意差別（分二）

          壬一、出二種（分二）

            癸一、總標

作意差別者，謂七種根本作意，及餘四十作意。

            癸二、別辨（分二）

              子一、七種作意

云何七種作意？

謂了相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。

              子二、四十作意（分三）

                丑一、徵

云何四十作意？

                丑二、列（分十五）

                  寅一、約三慧辨

謂緣法作意、緣義作意。

                  寅二、約四念住

緣身作意、緣受作意、緣心作意、緣法作意。

                  寅三、約假實辨

勝解作意、真實作意。

                  寅四、約學等辨

有學作意、無學作意、非學非無學作意。

                  寅五、約遍知等辨

遍知作意、正斷作意、已斷作意。

                  寅六、約四所緣辨

有分別影像所緣作意、無分別影像所緣作意、事邊際所緣作意、所作成辦所緣作意。

                  寅七、約修止觀辨

勝解思擇作意、寂靜作意。

                  寅八、約一分修等辨

一分修作意、具分修作意。

                  寅九、約加行辨

無間作意、殷重作意。

                  寅十、約斷煩惱辨

隨順作意、對治作意。

                  寅十一、約數習方便辨

順清淨作意、順觀察作意。

                  寅十二、約漸次辨

力勵運轉作意、有間運轉作意、有功用運轉作意、自然運轉作意。

                  寅十三、約止觀二品辨

思擇作意、內攝作意。

                  寅十四、約無學果辨

淨障作意、依止成辦所行清淨作意。

                  寅十五、約補特伽羅辨

他所建立作意、內增上取作意、廣大作意、遍行作意。

                丑三、釋（分三十一）

                  寅一、緣法作意

緣法作意者，謂聞所成慧相應作意。

                  寅二、緣義作意

緣義作意者，謂思修所成慧相應作意。

                  寅三、緣身受心法作意

緣身受心法作意者，謂修念住者，如理思惟身等作意。

                  寅四、勝解作意

勝解作意者，謂修靜慮者，隨其所欲，於諸事相增益作意。

                  寅五、真實作意

真實作意者，謂以自相共相，及真如相，如理思惟諸法作意。

                  寅六、有學等作意（分二）

                    卯一、舉有學作意（分三）

                      辰一、標

有學作意，略有二種。

                      辰二、列

一者自性，二在相續。

                      辰三、釋（分二）

                        巳一、自性

自性者，謂有學無漏作意。

                        巳二、在相續

在相續者，謂有學一切善作意。

                    卯二、例無學作意

如有學作意，當知無學作意二種亦爾。

                  寅七、非學非無學作意

非學非無學作意者，謂一切世間作意。

                  寅八、遍知作意

遍知作意者，謂由此故遍知所緣而不斷惑。

                  寅九、正斷作意

正斷作意者，謂由此故，俱作二事。

                  寅十、已斷作意

已斷作意者，謂斷煩惱後所有作意。

                  寅十一、有分別影像所緣作意

有分別影像所緣作意者，謂由此故，修緣分別體境毘缽舍那。

                  寅十二、無分別影像所緣作意

無分別影像所緣作意者，謂由此故，修緣分別體境奢摩他。

                  寅十三、事邊所緣作意

事邊際所緣作意者，謂由此故，了知一切身、受、心、法所緣邊際，過此更無身、受、心、法。

                  寅十四、所作成辨所緣作意

所作成辦所緣作意者，謂我思惟如此如此、若我思惟如是如是、當有如此如此、當辦如是如是，及緣清淨所緣作意。

                  寅十五、勝解思擇等作意（分二）

                    卯一、辨體相（分六）

                      辰一、勝解思擇作意

勝解思擇作意者，謂由此故，或有最初思擇諸法，或奢摩他而為上首。

                      辰二、寂靜作意

寂靜作意者，謂由此故，或有最初安心於內，或毘缽舍那而為上首。

                      辰三、一分修作意

一分修作意者，謂由此故，於奢摩他、毘缽舍那，隨修一分。

                      辰四、具分修作意

具分修作意者，謂由此故，二分雙修。

                      辰五、無間作意

無間作意者，謂一切時無間無斷，相續而轉。

                      辰六、殷重作意

殷重作意者，謂不慢緩加行方便。

                    卯二明作業（分四）

                      辰一勝解思擇作意

此中，由勝解思擇作意故，淨修智見。

                      辰二寂靜作意

由寂靜作意故，生長輕安。

                      辰三一分、具分修作意

由一分、具分修作意故，於諸蓋中，心得解脫。

                      辰四無間、殷重作意（分二）

                        巳一、總顯

由無間、殷重作意故，於諸結中，心得解脫。

                        巳二、別辨（分二）

                          午一、無間作意

又由無間作意故，終不徒然而捨身命。

                          午二、殷重作意

由殷重作意故，速證通慧。

                  寅十六、隨順作意

隨順作意者，謂由此故，厭壞所緣，順斷煩惱。

                  寅十七、對治作意

對治作意者，謂由此故，正捨諸惑任持於斷，令諸煩惱遠離相續。

                  寅十八、順清淨作意

順清淨作意者，謂由此故，修六隨念，或復思惟隨一妙事。

                  寅十九、順觀察作意

順觀察作意者，謂由此故，觀諸煩惱斷與未斷，或復觀察自己所證，及先所觀諸法道理。

                  寅二十、力勵運轉作意

力勵運轉作意者，謂修始業未得作意者所有作意。

                  寅二十一、有間運轉作意

有間運轉作意者，謂已得作意，於上慢緩修加行者所有作意。

                  寅二十二、有功用運轉作意

有功用運轉作意者，謂即於此勇猛精進無有慢緩，修加行者所有作意。

                  寅二十三、自然運轉作意（分二）

                    卯一、標

自然運轉作意者，謂於四時決定作意。

                    卯二、列

一得作意時，二正入、已入根本定時，三修現觀時，四正得、已得阿羅漢時。

                  寅二十四、思擇作意

思擇作意者，謂毘缽舍那品作意。

                  寅二十五、內攝作意

內攝作意者，謂奢摩他品作意。

                  寅二十六、淨障作意

淨障作意者，謂由此故，棄捨諸漏永害麤重。

                  寅二十七、依止成辨所行清淨作意

依止成辦所行清淨作意者，謂由此故，依離一切麤重之身，雖行一切所緣境界，而諸煩惱不復現行。

                  寅二十八、他所建立作意

他所建立作意者，謂諸聲聞所有作意，要從他音，乃能於內如理作意故。

                  寅二十九、內增上取作意

內增上取作意者，謂諸獨覺及諸菩薩所有作意，以不從師而覺悟故。

                  寅三十、廣大作意

廣大作意者，謂諸菩薩為善了知生死過失，出離方便，發弘誓願，趣大菩提所有作意。

                  寅三十一、遍行作意（分二）

                    卯一、世尊

遍行作意者，謂佛世尊現見一切無障礙智相應作意。

                    卯二、菩薩

若諸菩薩遍於三乘及五明處方便善巧所有作意。

          壬二、辨相攝（分十五）

            癸一、攝緣法義（分二）

              子一、了相作意

此中，了相作意，攝緣法緣義。

              子二、餘六作意

餘六作意，唯攝緣義。

            癸二、攝緣身受心法

緣身等境四種作意，遍在七攝。

            癸三、攝勝解真實（分二）

              子一、就前門

了相、勝解、加行究竟果作意，通攝勝解、真實作意。

觀察作意，唯攝勝解。

餘三作意，唯攝真實。

此就前門。

              子二、就餘門

就餘門者，當知隨應。

            癸四、攝有學等（分二）

              子一、通七作意

七種作意，皆攝有學及非學非無學二種作意。

              子二、唯二作意

亦攝無學作意，謂清淨地了相作意，及加行究竟果作意。

            癸五、攝遍知等（分三）

              子一、了相勝解觀察作意

了相、勝解、觀察作意，攝遍知作意。

              子二、餘三作意

餘三作意，攝正斷作意。

              子三、加行究竟果作意

加行究竟果作意，攝已斷作意。

            癸六、攝四所緣境事（分三）

              子一、攝有分別無分別影像所緣（分二）

                丑一、觀察作意

觀察作意，唯攝有分別影像所緣作意。

                丑二、餘六作意

餘六作意，通攝二種。

              子二、攝事邊際所緣

事邊際所緣作意，遍一切攝。

              子三、攝所作成辨緣（分二）

                丑一、通七作意

所作成辦所緣作意，若就初門，遍一切攝。

                丑二、唯加行究竟果作意

就第二門，唯加行究竟果作意所攝。

            癸七、攝勝解思擇及寂靜（分二）

              子一、皆所不攝

最初勝解思擇作意，皆所不攝。

              子二、遍一切攝（分二）

                丑一、舉一分勝解思擇作意

若奢摩他而為上首，遍一切攝。

                丑二、例一切寂靜作意

若最初寂靜、若毘缽舍那而為上首，當知亦爾。

            癸八、攝一分具分（分二）

              子一、前六作意

前六作意，通攝一分及具分修。

              子二、加行究竟果作意

加行究竟果作意，唯攝具分修。

            癸九、攝無間殷重

無間作意、殷重作意，遍一切攝。

            癸十、攝隨順對治（分二）

              子一、初二作意

隨順作意，初二所攝。

              子二、遠離等作意

對治作意，遠離、加行究竟二作意攝，及攝樂作意一分所攝。

            癸十一、攝順清淨觀察（分二）

              子一、攝順清淨

順清淨作意，唯攝樂一分所攝。