今日數十億人中

大乘行者就是想成佛

想成佛 是 成佛的必要條件

下棋有下棋的遊戲規則

禪有禪的遊戲規則

弄錯了

一舉棒就打到自己了

梁山廓庵則和尚

十牛頌

1尋牛

從來不失。何用追尋。由覺背以成踈。在向塵而遂失。
家山漸遠。岐路俄差。得失熾然。是非烽起。
忙忙撥艸去追尋。水濶山遙路更深。力盡神疲無覓處。但聞楓樹晚蟬吟。

2見迹

依經解義。閱教知蹤。明眾器為一金。體萬物為自己。
正邪不辯。真偽奚分。未入斯門。權為見迹。
水邊林下跡偏多。芳艸籬披見也麼。縱是深山更深處。遼天鼻孔怎藏他。

3見牛

從聲得入。見處逢原。六根門着着無差。動用中頭頭顯露。
水中鹽味。色裏膠青。眨上眉毛。非是他物。
黃鸝枝上一聲聲。日暖風和岸柳青。只此更無回避處。森森頭角畫難成。

4得牛

久埋郊外。今日逢渠。由境勝以難追。戀芳叢而不已。
頑心尚勇。野性猶存。欲得純和。必加鞭撻。
竭盡神通獲得渠。心強力壯卒難。除有時纔到高原上。又入雲煙深處居。

5牧牛

前思纔起。後念相隨。由覺故以成真。在迷情而為妄。
不唯境有。惟自心生。鼻索牢牽。不容擬議。
鞭策時時不離身。恐伊縱步入埃塵。相將牧得純和也。覊鎻無拘自逐人。

6騎牛

干戈已罷。得失還無。唱樵子之村歌。吹兒童之野笛。
橫身牛上。目視雲霄。呼喚不回。撈籠不住。
騎牛迤邐欲還家。差笛聲聲送晚霞。一拍一呵無限意。知音何必鼓唇牙。

7忘牛

法無二法。牛且為宗。喻魚兔之異名。顯跧蹄之差別。
如金出鑛。似月離雲。一道寒光。威音劫外。
騎牛已得到家山。牛也空兮人也閑。紅日三竿猶作夢。鞭繩空頓艸堂間。

8人牛不見

凡情脫落。聖意皆空。有佛處不用遨遊。無佛處急須走過。
兩頭不着。千聖難窺。百鳥含花。一場懡[怡-台+羅]。
鞭索人牛盡属空。碧天寥廓信難通。紅爐向上爭容雪。到此方能合祖宗。

9返本還源

本來清淨。不受一塵。觀有相之榮枯。處無為之凝寂。
不同幻化。豈假修持。水淥山青。坐觀成敗。
返本還源已費功。爭如直下若盲聾。菴中不見菴前物。水自茫茫花自紅。

10入廛垂手

柴門獨掩。千聖不知。埋自己之風光。負前賢之途轍。
提瓢入市。策杖還家。酒肆魚行。化令成佛。
露胷跣足入廛來。抹土搽灰笑滿腮。不用神仙真秘訣。直教枯木放花開。

傅大士四相頌

生
識託浮泡起。生從愛欲來。昔時曾長大。今日復孾孩。
星眼隨人轉。朱脣向乳開。為迷真覺性。還却受輪迴。

老
覽鏡容顏改。登階氣力衰。咄哉今已老。趨拜禮還虧。
身似臨崖樹。心如念水龜。尚猶耽有漏。不肯學無為。

病
忽染沈痾疾。因成臥病身。妻兒愁不語。朋友猒相親。
楚痛抽千脉。呻吟徹四隣。不知前路嶮。猶尚恣貪嗔。

死
精魄辭生路。遊魂入死關。祇聞千萬去。不見一人還。
寶馬空嘶立。庭花永絕攀。早求無上道。應免四方山。

佛陀之前為何難以證果

因為見解錯了

不少戒禁取

許多凡夫累世累積的資糧有的已經快成熟

所以成千上萬的凡夫在遇到佛陀時很快就證果了

樂普和尚
浮漚歌

雲天雨落庭中水。水上漂漂見漚起。

前者已滅後者生。前後相續無窮已。

本因雨滴水成漚。還緣風激漚歸水。

不知漚水性無殊。隨他轉變將為異。

外明瑩。內含虗。內外玲瓏若寶珠。

正在澄波看似有。及乎動著又如無。

有無動靜事難明。無相之中有相形。

只知漚向水中出。豈知水亦從漚生。

權將漚水類余身。五蘊虗攢假立人。

解達蘊空漚不實。方能明見本來真。

惠能偈的同異

敦煌本，惠能偈曰：

菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清淨，何處有塵埃？

又偈曰：
　
心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清淨，何處染塵埃？


曹溪本，偈曰：

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？

六祖說：

「神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍體汗流，擬呈

不得。前後經四日，一十三度呈偈不得。」

為何六祖知道神秀一十三度呈偈不得？

參！

禪不繞彎

六祖說：

「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

分享的內容先應通過經論的檢驗

棄捨錯誤的見解

否則自誤誤他

過失不小

但佛法不只是蘊處界

《瑜伽師地論》說：

諸佛語言，九事所攝。云何九事？一有情事、二受用事、三生起事、四安住事、五染淨事、六差別事、七說者事、八所說事、九眾會事。

有情事者，謂五取蘊。

受用事者，謂十二處。

生起事者，謂十二分事緣起及緣生。

安住事者，謂四食。

染淨事者，謂四聖諦。

差別事者，謂無量界。

說者事者，謂佛及彼弟子。

所說事者，謂四念住等菩提分法。

眾會事者，所謂八眾：一、剎帝利眾；二、婆羅門眾；三、長者眾；四、沙門眾；五、四大天王眾；六、三十三天眾；七、焰摩天眾；八、梵天眾。

中論：

諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。

若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。

若不依俗諦，不得第一義，不得第一義，則不得涅槃。

大般若波羅蜜多經

◎具壽善現白言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實了知諸法性相一切如夢乃至如化？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不見夢，不見見夢者；不聞響，不見聞響者；不見像，不見見像者；不見光影，不見見光影者；不見陽焰，不見見陽焰者；不見幻，不見見幻者；不見化，不見見化者。所以者何？夢乃至化，皆是愚夫異生顛倒之所執著。
諸阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩眾及諸如來應正等覺，皆不見夢，不見見夢者；乃至不見化，不見見化者。所以者何？以一切法無性為性，非成非實，無相無為，非實有性，與涅槃等。」

從名色、五蘊、六入、十二處、十八界入

就是多門

方便有多門

有的要多多尋覓

但是舍利弗為何一聽偈

就是初果

你說是 我說不是

你說不是 我說是

其實不少祖師大德走在菩薩道

一世世隨緣度眾

請勿用自己眼光看輕

因病與藥

給是或不是