Re: ◆祖師禪與默照禪的同異及優劣比較 |
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汝欲聞「世尊」如何「說法」耶?
參照: 大正新脩大藏 - 雜阿含經第十二卷(第三○一經)
Posted on: 2011/10/11 13:40
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Re: ◆舉揚 |
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感謝「VV」大德的交流!
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汝欲知云何為「名」耶? 汝欲知此,甚難甚難。以汝依他宗見,有他宗信仰,持他宗所期,以他宗之研究為歸,以他宗之行持為旨故。
Posted on: 2011/10/11 13:35
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Re: 上本站一週,初步發現! |
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緣生緣滅,何處有「我」?---> 什麼在問?---> 名色在問! 把名給vv!看是怎麼問? --- > 問汝意! 三千大千世界宛然而現,何處不是「汝」? .....宛然而現 -------> 如何現? ---> 唯識現!---虛空釘釘 --- > 虛空生閃電! 菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心垢淨,菩提影現蹤。 拿心來看是垢是淨 --- > 自淨其意!
Posted on: 2011/10/11 8:52
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Re: 善士!您到底想得到什麼? |
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請詳「世尊」說教如下: 參照: 大正新脩大藏經 -雜阿含經第一卷(二)
Posted on: 2011/10/11 8:44
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Re: 敬請網上「大德、法友」們斥破 |
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驀然回首,伊人在燈火闌珊處!
Posted on: 2011/10/11 8:37
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Re: ◆舉揚 |
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「名色」如「世尊」說。 「世尊」是法根、法眼、法依! 參照: 大正新脩大藏經 - 雜阿含經第三十三卷(九三五)
Posted on: 2011/10/11 8:32
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Re: 原始佛教與大乘佛教的輪迴因果觀比較 |
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「輪迴」觀、「因果」觀存在已久遠,非「世尊」創見!
「世尊」澈悟「輪迴」的「理則」,「世尊」修正「因果」觀為「因-緣-果」觀!
Posted on: 2011/10/11 8:25
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Re: ◆本來面目 |
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除了「坐牢」,未來世還有無邊苦受!
Posted on: 2011/10/11 8:19
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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歡迎「Zen」大德再上網分享與交流!
參照:
大德!莫閉門造俥! 若真有料,還怕與人對論? 生死凡夫,莫妄自尊大,莫輕言「無舌」!
Posted on: 2011/10/11 8:16
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Re: ◆極樂世界 |
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參照:
心生法生,心滅法滅。--->拿心來看是如何生滅 --- >嗯~在學「達摩」祖師也! 言語道斷,心行處滅。---> 斷滅怎麼辦? 正見世間「集」者,不生世間「無」見; 正見世間「滅」者,不生世間「有」見。 不一不異,是一是異。---> why ? 此有故彼有,此生故彼生; 此無故彼無,此滅故彼滅。 十世古今,始終不離於當念;無邊剎土,自他不隔於毫端。 已離於當念 已隔於毫端 --- > 敬請開示!
Posted on: 2011/10/11 8:07
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Re: ◆舉揚 |
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是「名色」!
Posted on: 2011/10/11 7:59
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Re: ◆祖師禪與默照禪的同異及優劣比較 |
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汝欲聞「世尊」如何說法耶?善哉!善哉!諦聽!善思! 正見世間「集」者,不生世間「無」見; 正見世間「滅」者,不生世間「有」見。 如來離於「兩邊」,說於「中道」: 此有故彼有,此生故彼生; 此無故彼無,此滅故彼滅。 緣無明有行,緣行有識,緣識有名色,緣名色有六入,…,緣生有老病死、憂悲惱苦,純大苦聚集! 無明滅行滅,行滅識滅,識滅名色滅,名色滅六入滅,…,生滅老病死、憂悲惱苦滅,純大苦聚滅!
Posted on: 2011/10/11 7:57
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Re: ◆舉揚 |
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大正新脩大藏經 - 雜阿含經第三十三卷(九二六)
如是我聞:一時,佛住那梨聚落深谷精舍。 爾時,世尊告詵陀迦旃延:「當修真實禪,莫習強良禪,如強良馬,繫槽櫪上,彼馬不念:『我所應作、所不應作。』但念穀草。如是,丈夫於貪欲纏多所修習故,彼以貪欲心思惟,於出離道不如實知,心常馳騁,隨貪欲纏而求正受;瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故,於出離道不如實知,以疑蓋心思惟,以求正受。「詵陀!若真生馬繫槽櫪上,不念水草,但作是念:『駕乘之事。』 如是,丈夫不念貪欲纏,住於出離如實知,不以貪欲纏而求正受,亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,多住於出離;瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知,不以疑纏而求正受。 「如是,詵陀!比丘如是禪者,不依地修禪,不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世,非日、月,非見、聞、覺、識,非得非求,非隨覺,非隨觀而修禪。 「詵陀!比丘如是修禪者,諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌,稽首作禮而說偈言:「『南無大士夫,南無士之上,以我不能知,依何而禪定?』」 爾時,有尊者跋迦利住於佛後,執扇扇佛。 時,跋迦利白佛言:「世尊!若比丘云何入禪,而不依地、水、火、風,乃至覺觀,而修禪定?云何比丘禪,諸天主、伊濕波羅、波闍波提合掌恭敬,稽首作禮而說偈言:「『南無大士夫,南無士之上,以我不能知,依何而禪定?』」 佛告跋迦利:「比丘於地想能伏地想,於水、火、風想、無量空入處想、識入處想、無所有入處、非想非非想入處想。此世他世,日、月、見、聞、覺、識,若得若求,若覺若觀,悉伏彼想。 跋迦利!比丘如是禪者,不依地、水、火、風,乃至不依覺、觀而修禪。 跋迦利!比丘如是禪者,諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌,稽首作禮而說偈言:「『南無大士夫,南無士之上,以我不能知,何所依而禪?』」 佛說此經時,詵陀迦旃延比丘遠塵離垢,得法眼淨。跋迦利比丘不起諸漏,心得解脫。 佛說此經已,跋迦利比丘聞佛所說,歡喜奉行。
Posted on: 2011/10/7 15:21
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Re: ◆舉揚 |
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法爾如是!-----> 法爾不如是! --- > 願聞其詳! 何謂自性 ? --- > 敬請開示! 緣生緣滅,是名如來!----> 緣生緣滅,不名如來! --- > 願聞其詳! 若尚有「自、他」之分,是「戲論」,非是「禪」!--->什麼是禪?如何論? --- > 敬請開示! 今天既然談「禪」,要的是體證「同體大悲」!--->「禪」如何談? --- > 敬請開示! 若言「我、人、眾生、壽」者,是名「凡夫」,非「祖師大德」! 什麼是我?--- > 敬請開示!
Posted on: 2011/10/7 15:17
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Re: 上本站一週,初步發現! |
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緣生緣滅,何處有「我」?---> 什麼在問?---> 名色在問! 三千大千世界宛然而現,何處不是「汝」? .....宛然而現 -------> 如何現? ---> 唯識現! 菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心垢淨,菩提影現蹤。
Posted on: 2011/10/7 15:06
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Re: 敬請網上「大德、法友」們斥破 |
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世間法:六根、六塵、六識。 視覺系統:眼球、瞳孔、角膜、網膜、傳導神經、大腦、… 當下物:依人在燈火闌珊處
Posted on: 2011/10/7 15:00
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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眼見色,知可意、不可意、可不可意; 耳聞聲,知可意、不可意、可不可意; … … 乃至:意知法,知可意、不可意、可不可意。 於「可意、不可意、可不可意」如實知已,不生「愛、瞋、捨」,是名「守護根門,正念正知」。
Posted on: 2011/10/7 14:54
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Re: 善士!您到底想得到什麼? |
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請參考「世尊」說教如下: 參照: 雜阿含經第一卷(一)
Posted on: 2011/10/7 14:46
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Re: 善士!您到底想得到什麼? |
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善哉!善哉!「Com」大德!能論如是之義! 若見「五蘊」非「我、我所」,則只見「五蘊」「老病死」、「住異滅」、「住壞空」,不見「我人眾生壽」者受「老病死」! 行滅→識滅→名色滅→六入滅→觸滅→受滅→愛滅→取滅→有滅→生滅→老病死、憂悲惱苦滅→純大苦聚滅! 云何名「行」?
Posted on: 2011/10/7 8:10
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