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◆極樂世界
#1
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◆極樂世界


惠忠禪師上堂說法


2010627日於尋牛禪院


 


在淨土三經中的《阿彌陀佛經》內,佛說:


 


「阿彌陀佛國土為極樂國土。此世界中有種種奇妙雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,欲令法音宣流,變化所作。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。此世界中有七重行樹,七重羅網,微風吹動諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。」


 


大家有沒有想一想,為何眾鳥皆是阿彌陀佛變化所作?其土眾生聞眾鳥妙音,皆悉念佛、念法、念僧。後面又說微風吹動諸寶行樹及寶羅網,出微妙音,聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。


此處佛、法、僧是指甚麼人?是甚麼在聽到這些聲音?


釋迦世尊在此經中慈悲透露這些問題給我們,希望我們能靠反問自己這些問題而能返照自己,從而瞭解自己即是阿彌陀佛,極樂國土就在自身中,此娑婆世界即是極樂世界,不勞我們跨步遠過十萬億佛土才能到達,此即所謂:「悟則眾生是佛,不悟則佛是眾生」。


希望大家讀經不要依文解義。大家要見阿彌陀佛嗎?想去極樂世界嗎?我倒是有一方便送給你們:


禪師高舉手中竹篦示眾,又擊竹篦一次下座。


 



Posted on: 2011/8/11 11:57
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Re: ◆極樂世界
#2
四階會員
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自從觀察「眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、…」20幾年後,直到最近才依世間醫學與物理學之簡單知識,將「眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、…」等之過程進行分析、寫成文字;然後才發現「尤智表」先生於1946.07也以物理學知識簡單分析過「聲之傳播」。

科學的分析結果指出:「眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、…」等是「有情」無史以來的錯覺。更進一步的分析可以發現:「有情」所感覺到的宇宙森羅萬象,其實就是自心中之一種夢境。

有了上述的見地,就能接受「極樂世界」是自心所現,而欲投生「阿彌陀佛」國土,則必須發願成就 48 大願。

Posted on: 2011/8/11 21:26
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Re: ◆極樂世界
#3
四階會員
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各位「惠忠禪師」之粉絲大德們:

今欲對「惠忠禪師」之開示做修正,請勿介意!

「惠忠禪師」開示說:
參照:
…從而瞭解自己即是阿彌陀佛…


此話不然!何以故?解析如下:
1. 夢中境界是吾人自心所現,但吾人未必是「夢境」中之最勝者。吾人可能夢到被蛇咬、被狗追、被人搥;吾人也可能夢到聽「佛」說法。沒錯,吾人是「夢境」中的當機者,但吾人未必是「夢境」中之最勝者。

2. 現生亦是吾人自心所現,但吾人未必是「此生」中之最勝者。吾人可能被蛇咬、被狗追、被人搥;吾人上有長官,下有…;吾人上有師長,下有…;吾人也可能聽到「佛」說法。總之,人上有人。沒錯,吾人是「此生境界」中的當機者,但吾人未必是「此生境界」中之最勝者。

準此,當知:當「極樂世界」現起時,吾人未必是「阿彌陀佛」本身!

至於吾人是不是阿彌陀佛」本身,依何而決定?當依歷劫以來所修集的「福、智」資糧而定!

就像今生,「釋迦牟尼佛」在吾人心相中現起,但吾人不是「釋迦牟尼佛」!

對「世尊」當生而言,「釋迦牟尼佛」就是「世尊」本身;而「釋迦牟尼佛」對於其他有情而言,是其「心相世界」中的最勝尊!

如是,欲離苦海,不二法門:勤修「戒定慧」、熄滅「貪瞋癡」、長養「慈悲喜捨」。

Posted on: 2011/8/12 9:04
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Re: ◆極樂世界
#4
三階會員
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禪宗說法只是方便,依據敦煌本《壇經》,六祖說:

「迷人願生東方、西方,悟者所在處並皆一種。心但無不淨,西方去此不遠;心起不淨之心,念佛往生難到。除十惡即行十萬,無八邪即過八千。但行直心,到如彈指。使君!但行十善,何須更願往生?不斷十惡之心,何佛即來迎請?若悟無生頓法,見西方只在剎那;不悟頓教大乘,念佛往生,路遙如何得達?」

「人我是須彌,邪心是大海,煩惱是波浪,毒心是惡龍,塵勞是魚鱉,虛妄即是神鬼,三毒即是地獄,愚癡即是畜生。十善是天堂。無人我,須彌自倒。除邪心,海水竭。煩惱無,波浪滅。毒害除,魚龍絕。自心地上,覺性如來放大智惠光明,照曜六門清淨,照破六欲諸天,下照三毒即除,地獄一時消滅,內外明徹,不異西方。不作此修,如何到彼?」

可知重點是要:自心地上,覺性如來放大智惠光明。不作此修,如何到彼?

Posted on: 2011/8/12 10:15
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Re: ◆極樂世界
#5
四階會員
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「com」大德講得很正確!

「世尊」說:有情是存在「果報」世界中。

若人能如「com」大德所說而行,那「果報」世界自然就不一樣!

例如:大家都覺得經濟壓力越來越大,婚不敢結、兒女不敢生,但是有錢的人卻多得是!因此,在同一國土中,經濟壓力是大是小?依自己的果報而定!

Posted on: 2011/8/12 14:42
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Re: ◆極樂世界
#6
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《雜阿含經》中,佛說:

心惱故眾生惱,心淨故眾生淨。

譬如畫師畫師弟子,善治素地,具眾彩色,隨意圖畫種種像類。

表示心為主導

Posted on: 2011/9/2 7:48
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Re: ◆極樂世界
#7
三階會員
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禪者觀點

黃檗禪師說:

此心即是佛,佛即是眾生

為眾生時此心不減,為諸佛時此心不添。

乃至六度萬行河沙功德,本自具足,不假修添;遇緣即施,緣息即寂。

若不決定信此是佛,而欲著相修行以求功用,皆是妄想,與道相乖。

此心即是佛,更無別佛,亦無別心。

Posted on: 2011/9/4 7:01
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Re: ◆極樂世界
#8
四階會員
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諸佛世界猶如空花,幻起幻滅;眾生本來成佛,生死涅槃猶如昨夢。

生死幻境從「行→識→名色→…」而循環不絕。

Posted on: 2011/9/5 8:41
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Re: ◆極樂世界
#9
三階會員
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禪家龜鑑

有人云:自心淨土。淨土不可生。自性彌陀。彌陀不可見。
此言似是而非也。

彼佛無貪無嗔。
我亦無貪嗔乎。

彼佛變地獄作蓮花易於反掌。
我則以業力常恐自墮於地獄。
況變作蓮花乎。

彼佛觀無盡世界如在目前。
我則隔壁事猶不知。
況見十方世界如目前乎。

是故人人性則雖佛。而行則眾生。論其相用天地懸隔。

圭峰云:設實頓悟終須漸行。誠哉是言也。

然則寄語自性彌陀者。豈有天生釋迦自然彌陀耶。
須自忖量。人豈不自知。臨命終時生死苦際定得自在否。
若不如是。莫以一時貢高卻致永劫沉墮。

又馬鳴.龍樹悉是祖師。皆明垂言教深勸往生。我何人哉不欲往生。

又自云:
西方去此遠夫十方(十惡)八千(八邪)。此為鈍根說相也。

又云:
西方去此不遠。即心(眾生)是佛(彌陀)。此為利根說性也。

教有權實。語有顯密。
若解行相應者遠近俱通也。

故祖師門下亦有或喚阿彌陀佛者(惠遠)。
或喚主人公者(瑞岩)。

Posted on: 2011/9/5 10:05
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Re: ◆極樂世界
#10
四階會員
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「設實頓悟終須漸行」。誠哉是言也!

諸佛與眾生差別在:「行→識→名色→…」

Posted on: 2011/9/5 14:32
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Re: ◆極樂世界
#11
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大致而言

諸佛與眾生差別在於

無明心所的有或無

Posted on: 2011/9/6 14:27
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Re: ◆極樂世界
#12
四階會員
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感謝「Amy69020」大德的交流!

君豈不聞「佛」是「兩足尊」?

云何名「兩足尊」?

「兩足尊」從何處生起?

參照:

往昔所造諸惡業、皆由無始貪瞋癡、從「身語意」之所生、…


請問:
善、惡業除了從「身語意」三業生起外,還能從何處生起?
「六度萬行」除了從「身語意」三業生起外,還能從何處生起?

Posted on: 2011/9/7 8:24
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Re: ◆極樂世界
#13
四階會員
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顯然是

由無始貪瞋癡

而後做出錯誤的行為

Posted on: 2011/9/7 11:18
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Re: ◆極樂世界
#14
四階會員
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感謝「Amy69020」大德的交流!

參照:

amy69020 寫道:
顯然是

由無始貪瞋癡

而後做出錯誤的行為


請問:緣「何者」而有「無始貪瞋癡」?

Posted on: 2011/9/7 18:41
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Re: ◆極樂世界
#15
四階會員
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無始貪瞋癡已經點明

無明是無始的

不用再問何者

Posted on: 2011/9/7 20:25
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Re: ◆極樂世界
#16
四階會員
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善哉!善哉!

緣起甚深、難見!倍復甚深、難見:所謂緣起的還滅!

Posted on: 2011/9/7 20:35
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Re: ◆極樂世界
#17
三階會員
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【禪者觀點】

◎黃檗禪師說:

又云:是法平等無有高下,是名菩提。
即此本源清淨心,與眾生諸佛,世界山河,有相無相,遍十方界,一切平等,無彼我相。

此本源清淨心,常自圓明遍照,世人不悟,祇認見聞覺知為心,為見聞覺知所覆,所以不睹精明本體。

但直下無心,本體自現,如大日輪昇於虛空,遍照十方更無障礙。
故學道人唯認見聞覺知施為動作,空卻見聞覺知,即心路絕無入處,但於見聞覺知處認本心;

然本心不屬見聞覺知,亦不離見聞覺知;

但莫於見聞覺知上起見解,亦莫於見聞覺知上動念;
亦莫離見聞覺知覓心,亦莫捨見聞覺知取法;

不即不離,不住不著,縱橫自在,無非道場。

Posted on: 2011/9/9 8:59
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Re: ◆極樂世界
#18
四階會員
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心生法生,心滅法滅。

言語道斷,心行處滅。

不一不異,是一是異。

十世古今,始終不離於當念;無邊剎土,自他不隔於毫端。

Posted on: 2011/9/9 13:59
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Re: ◆極樂世界
#19
二階會員
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區分可思議和不可思議

顯揚聖教論曰:

有九種事不可思議:一我,二有情,三世界,四業報,五靜慮者境界,六諸佛境界,七十四不可記事,八非正法,九一切煩惱之所引攝。

若有思惟如是九事,必定依止五種處所方起思惟:一見,二忍,三推尋,四利養,五散亂。

依止於見,思惟我及有情;
依止於忍,思惟世界;
依止推尋,思惟業報、靜慮者境界、諸佛境界及十四種不可記事;
依止利養,思惟非正法;
依止散亂,思惟一切煩惱之所引攝。

問:何因緣故,如是九事不應思議?

答:五因緣故:

一、我及有情無自相故,不應思議;
二、世界現成相故,不應思議;
三、業報及二境界甚深相故,不應思議;
四、不可記事非一定相故,不應思議;
五、非正法及諸煩惱之所引攝能引無義相故,不應思議。

若有思議如是等事,當知能引三種過失:

一起心亂過失,二生非福過失,三不得善過失。

Posted on: 2011/9/19 10:32
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Re: ◆極樂世界
#20
四階會員
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參照:
須菩提!於意云何?東方虛空,可思量不?不也,釋尊。
須菩提!南西北方,四維上下虛空,可思量不?不也,釋尊。
須菩提!菩薩應無住相布施,福德亦復如是不可思量。

Posted on: 2011/9/21 8:17
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