我必須同意，這樣的看法都是對的。但也必須提出，維持禪修的神秘面紗，對於正法的流佈，未必就不會造成傷害。不肖之徒招搖撞騙，這是大者；盲修瞎練，徒然浪費歲月的，更是所在多有。"A Symphony in the Brain"一書提過一個例子：有個人每天打坐一個小時，長達十年之久，結果以儀器一測，發現他根本就沒進入那個狀態。藉由生理回饋儀，他才第一次體驗到原來輕安是這麼個感覺。這離禪定當然還遠的很，但至少是入了門了。從前要買音響，卻聽不出好壞差異，朋友建議我到兩廳院聽一次現場的，才知道好的音響原來應該是要這樣的。這種感覺是道理講的再多也體會不到的。我想，禪修或許也有點類似之處吧！

各位大德，
小弟初到南華大學自然醫學研究所任教，之前對於南、北、藏傳佛教的禪修都略有修學，只是資質魯鈍，難以深入。踏入學術圈後，一直苦思如何以禪修進行科學化的研究，一則提升大眾對於禪修的認識，一則或許可以藉此強化自我信心，利己利人。末學發現，早期對於禪修的研究非常粗糙，因此結果也是各式各樣，唯一比較具體的結論只有禪修造成身心放鬆，所有轉變身心的益處都可能是因為此一放鬆的結果。但，放鬆本身並不是太殊勝的法門，許多東西方、傳統或現代的療法都能有類似的效果。近幾年認知心理學發展蓬勃，所能運用的工具與實驗設計不斷推陳出新，使我們對於大腦的運作，增加了許多可以探索的方法。學術界也開始認識到，禪修並不只是精神的放鬆，對於專注力、辨別力以及情緒的轉化，都可能具有顯著的影響。

末學認為這方面的研究，不僅有益於學術界對於意識與禪修的了解，對個人修持成效的檢驗也可能具有正面的意義。如果您認同末學的這個想法，願意與末學一起探討您多年禪修的「功力」，末學希望能有因緣與您認識，討論相關實驗設計及可行性。如果您知道其他進行禪修與認知心理學研究的老師或禪者，也希望您能告知這方面的資訊。感恩。