amy69020 寫道：
走向體證無我吧

amy69020 寫道：
又是一戲論

amy69020 寫道：
不用太多戲論！

生起直觀色無常、無我為要。

amy69020 寫道：
認清地圖後

走到目的吧

amy69020 寫道：
認清地圖後

走到目的得大利吧

amy69020 寫道：
這是地圖

走向目的吧

「世尊」說：緣「識」有「名色」。

amy69020 寫道：
貪和癡不應如此解說

宇網友應棄捨之

amy69020 寫道：
這是地圖而已

amy69020 寫道：
還是戲論

amy69020 寫道：
得和不得

還是戲論

大正新脩大藏經 - 雜阿含經第七卷（一三九）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫，何所著？何所見我，若未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」

佛告諸比丘：「色有故，色起，色繫、著故，於色見我，未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣。受、想、行、識亦復如是。

諸比丘！於意云何？色為常耶？為非常耶？」

答曰：「無常。世尊！」

復問：「若無常者，是苦耶？」

答曰：「是苦。世尊！」

「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫、著、見我，若未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣。受、想、行、識亦復如是。

「是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。

「若復見、聞、覺、識，起、求、憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

「若見有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

「若復有見非此世我、非此世我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、不異我、不相在，是名正慧。

「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷，是名比丘。「多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道，正使放逸。聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

amy69020 寫道：
此有故彼有，此起故彼起

表明內外因緣的和合

大正新脩大藏 - 雜阿含經第十二卷（第三○一經）

如是我聞：一時，佛住那梨聚落深林中待賓舍。

爾時，尊者散陀迦旃延詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊說正見。云何正見？云何世尊施設正見？」

佛告散陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。

若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我，苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。

所以者何？世間集如實正知見，若世間無者不有，世間滅如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」

佛說此經已，尊者散陀迦旃延聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。

amy69020 寫道：
又多一戲論

amy69020 寫道：
眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受

都是內外合

唯有正確的緣起，才是正理之王。

雜阿含經第一卷（第 1 經）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

amy69020 寫道：
駁斥：

「聲相」非單是汝邊之事。

需內外合！

以為單是汝邊之事，顯然不合事實。

唯有正確的緣起，才是正理之王。

雜阿含第（三三五）經

如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。

「云何為第一義空經？

諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。

耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。

俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」廣說乃至「純大苦聚集起。

又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。

比丘！是名第一義空法經。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如 來 所 說 三 千 大 千 世 界， 即 非 世 界 ， 是 名 世 界 。 何 以 故 。 若 世 界 實 有 者 ， 則 是 一 合 相。 如 來 說 一 合 相 ， 即 非 一 合 相 ， 是 名 一 合 相 。 須 菩 提 ， 一 合 相者 ， 則 是 不 可 說 ， 但 凡 夫 之 人 貪 著 其 事 。