從科學的角度論眼根見色塵的錯覺

絕大多數的人（或具足六根的有情）都認為根身與器界是分開存在的東西；並自覺到是用眼睛往外看見外界的物體、用耳朵聽到外界的聲音、用鼻子嗅到外界的香味、用舌頭嚐到外界的甜味、用皮膚觸覺到外界的冷熱、用意根抓到外界的法塵。不過唯識學派卻說：萬法唯識現，根身與器界是同一心識所變現的能與所（見分與相分）而已！本文將依據現今已成為普通常識之物理學與醫學的一般知識，來分析人自認為是用眼睛見外界物、用耳朵聽外界聲、…、等等的觀念是錯覺的認知！本文將先以眼見色為議題，從科學的角度來進行分析，並論斷：眼並不能見外界物！有關耳鼻舌身意等五根之對聲香味觸法等五塵的分析與論斷，將於未來另撰文論述。

為了要進行這種科學角度的論述，吾人先接受（假設）：
1. 根身與器界的確是分開的，而且是獨自存在的兩樣物體；
2. 物理學上的可見光也是存在的。
人體視覺系統的主要組件與構造（簡化），其中包括透明眼球、視網膜、視傳導神經、及大腦等。眼要能見色必須先具備光源、所有零組件的功能都很正常，且整體系統運作也正常方可；只要一缺光源，或有一個組件壞掉，或系統運作不正常，就會自覺眼不能見色了。

先從物理學的一般知識來解析，眼見色的過程是：可見光先照射至「被觀察者」的身上，然後部分可見光從「被觀察者」的身上，向四面八方反射出去，其中有部分的反射光傳輸到了「觀察者」的眼睛；而射到了「觀察者」眼睛的光線則直接穿透「觀察者」的透明眼球，並被聚焦投射到眼球後方的視網膜上。請注意：外界可見光所行進的最終點處是視網膜，從視網膜開始至大腦間之訊號傳輸已非光線，而是人體的生理訊號。

接著從醫學的一般知識來解析，視網膜受到光線的刺激產生了「生理訊號」，此「生理訊號」因光線之電磁波頻率的不同而有差別，生理訊號的強弱也隨光線的強弱而變。接著，此「生理訊號」延著視覺傳導神經而傳送至「觀察者」的大腦某區域，大腦將所接收到的生理訊號重組並顯像，然後「觀察者」自覺看見「被觀察者」，而且自覺是以「眼」往外看！

上述根據物理學與醫學一般知識的解析說明了：顯像是在人之「大腦」某區域內發生，人的眼根並沒有實際見著「外界物」！人於清醒時之自覺見到外界物，其現象與夢中見種種諸色並無二般，只能說是「唯識所現」！

既然人的眼根並沒有實際見著「外界物」，那麼更進一步的探討下去可以發現：外界的真實相到底是什麼？人根本就無從得知！若再更深入地繼續推究下去，可發現：既然人的眼根並沒有實際見著「外界物」，那麼所謂的「光線」、「根身」與「器界」根本就非實存在；也就是前面開頭的兩個基本假設根本就不能成立！人自覺以眼向外見著外界物的認知根本就是一種錯覺！

註：本站如果能夠貼 JPG 圖的話，說明可以更清楚，意見之交流可以更容易。

《粒子間的量子纏繞依賴相對運動狀態》

“量子纏繞”是科學家們在微觀粒子世界中發現的一種神秘的現象。處於量子纏繞態的粒子，相互之間似乎“心有靈犀”，無論相距多遠，對其中一個粒子的干擾會瞬時地影響到量子纏繞態中的其它粒子，也就是說這種關聯的傳播好像不需要時間。這顯然違反了愛因斯坦的狹義相對論“光速不可逾越”的結論，因此當初他從量子力學理論中推導出這一結論時，他並不相信這種現象真的存在，而是試圖利用這一結論來證明量子力學的不合理，並稱之為“幽靈式”的聯繫。但是後來的實驗證明這種量子纏繞現象的確是存在的，它是目前熱門的量子超光速傳輸研究的基礎。

http://www.epochtimes.com/b5/3/4/15/c12253.htm

從科學的角度論耳聞聲之錯覺

今根據一些已成為常識之「物理學」和「醫學」上的一般知識，分析人（或俱足六根有情）誤以為「聲相是從外界傳入耳朵」之錯覺現象，以示「萬法唯識現」。

空氣傳送「聲波」是以「疏密波」方式傳遞，「聲波」在空氣中之傳遞過程中，空氣分子本身並沒有持續向前移動，而是只在「固定位置」上進行「左、右」振盪而已，而這種「左、右」振盪的波型會將聲波向四面八方傳遞；密波地方代表高壓力，疏波的地方代表低壓力。空氣分子「左、右」振盪是一種能量，當聲波向四面八方傳遞時，也就是能量向四面八方傳送；而點源（point source）型之能量向三維空間傳遞時，能量強度會隨距離的約平方衰減。

當有人嘴巴喊出「阿」一聲時，該人嘴巴周圍空氣受到該人喉嚨中「聲帶」振盪的影響，產生了特定多重頻率組合之「疏密波」型能量，此特定之「疏密波」型能量並以音速向四面八方傳遞。請特別注意：此特定之「疏密波」型能量只表現在空氣分子之無聲無息的振盪上，其中並沒有「阿」這個「聲相」存在！

當「說話者」依其意念中之「阿」聲，而喉嚨中之聲帶配合發出特定「疏密波」型能量，經由空氣傳送至「聽者」的「耳朵」而被收集，且碰撞到「聽者」的「耳膜」時，「聽者」的「耳膜」受到刺激而產生特定型態的「生理」訊號；此特種型態之「生理」訊號，經由「聽神經」傳導至「聽者」的「大腦」某個部位。「聽者」的「大腦」接受到此「生理」訊號後，開始組合並現出「阿」的聲相。此時，「聽者」自覺「耳朵」聽到從外界傳來「阿」的聲音，且誤認「阿」聲是由「說話者」的口中說出，經由空間（阿！阿！阿！…），一直傳到他的「耳朵」內！也就是錯覺：「阿」這個聲相是由外界直接傳入其耳朵中！。

從耳膜受到空氣分子振盪刺激而產生「生理」訊號起，至「生理」訊號傳送到大腦止，這整個過程中，只是「生理」訊號的傳遞而已，其中並沒有其他振盪與「阿」這個「聲相」存在！事實上，「阿」這個聲相並沒有從「說話者」的「聲帶」發出，經過空氣而直接傳送至「聽者」耳中！「阿」這個聲相是「聽者」自己「意識」中現起的！是一種錯覺！

物理學上的一般知識告知：若「說話者」與「聽者」倆人之間被「真空」隔開遮著，則「說話者」與「聽者」間就完全無法直接靠嘴巴通訊息了！

一切有情「謬誤（無明）」處：
1. 實認為：眼能見色（物）、耳能聞聲、鼻能嗅香、….；
2. 實認為：色、聲、香、…等「六塵相」存於外界；
3. 實認為：「外界」存於心外；
4. 因迷外界「實有」而追逐沉溺，從無始以來，一直「輪轉生死」而無法出離。

凡人的錯覺無所不在：
「我」是錯覺與執著而產生；
「根身、器界」二分法；
根在內，器界在外；
根能取境；
等等。

舉簡單的日常生活之錯覺，例如：

1. 兩列火車並排，外界無任何固定參考點；若起步時無有任何振動發生，現在有一車起步移動，請問：人能覺察出是那部火車在移動嗎？

2. 世界上有誰真的以肉眼察覺：是地球繞著太陽轉？

3. 地球正以飛快的速度在太空中移動，請問：有誰能察覺地球之運動？

顯見不分
《楞嚴經‧卷二》

「阿難言：我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者。世尊。如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩薩，亦不能於萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性。
佛言：如是如是。佛復告阿難。如汝所言。無有見精，離一切物，別有自性。則汝所指是物之中，無是見者。今復告汝。汝與如來，坐祇陀林，更觀林苑，乃至日月，種種象殊，必無見精，受汝所指。汝又發明此諸物中，何者非見。
阿難言：我實遍見此祇陀林。不知是中何者非見。何以故。若樹非見，云何見樹。若樹即見，復云何樹。如是乃至若空非見，云何見空。若空即見。復云何空。我又思惟，是萬象中，微細發明，無非見者。
佛言：如是如是。於是大眾，非無學者，聞佛此言，茫然不知是義終始，一時惶悚，失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難，及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語，如所如說，不誑不妄。非末伽黎，四種不死矯亂論議。汝諦思惟，無忝哀慕。」

「是萬象中，微細發明，無非見者。」是說萬事萬物都是見，可理解成我們跟萬物有一個共通點、有一個共通的通道，所以我們跟萬物才能相知相通。

舉個例子，我們為何能在這個網站上溝通，有很多共通點，誠如：我們都使用中文，有一個慈悲的版主提供出這個環境，等等。

同理，耳聞聲的因緣中「一定」有一個共通的通道，只是我們沒找到而已。
之前我已舉出「量子糾纏」的例子，我們是否從一個「異中求同」的角度來討論這個問題。

佛教：由原始佛教經部派、初期大乘、中期大乘、末期大乘，到祕密大乘的演化！
佛法：由古典阿含經緣起性空、虛妄唯識、真常唯心、一真法界，到…！

個人覺得：大乘「經」所說者是一種境界，大乘「論」所建立者是一套哲學理論架構；大乘的境界非凡夫的境界，凡夫若欲論之，總不離臆想、猜測爾！應該謹記「世尊」十事不答的原則！非凡夫的境界故！不合法、不合義、不趣智、不趣覺、不趣涅槃！

從科學角度論鼻嗅香的錯覺！

凡人都有嗅過「香、臭」的經驗，並自覺「香、臭」是從某些東西飄出，然後被自己的「鼻子」嗅到；也就是說，人認為「香、臭」是外在的、外來的！

當然嗅覺最靈敏的有情並不是人，據說「北極熊」可以嗅到 32 公里外死屍的氣味！

從科學的角度來看，人嗅「香、臭」的過程為：

1. 芳香族有機氣體分子從某物體飄出，經過空間傳遞而接觸到人的「鼻孔」偵測細胞；
2. 人「鼻孔」偵測細胞受到芳香族有機氣體分子的刺激而產生「生理」訊號；
3. 「生理」訊號經由「鼻神經」傳送至「大腦」某區域；
4. 「大腦」某區域接到此「生理」訊號後重組此訊號，然後人自覺嗅到「香、臭」。

請注意：從「鼻孔」偵測細胞開始，經鼻神經，到大腦這整個過程中，只有「生理」訊號在傳遞，並沒有「香、臭」存在，「香、臭」這個相是在大腦處理後才現起的！

也就是說：「香、臭」這個相是「識」現起的，而人自覺以「鼻子」嗅到外界的「香、臭」是一種「錯覺」！

今天（2011.08.04）PM 19:00 在「佛教科學（http://www.bfnn.org/science/）」網站，查到一邊篇由「尢智表」居士於 1946.07發表在「漢口正信月刊」的文章，題目為：一個科學者研究佛經的報告（http://book.bfnn.org/books/0415.htm）。這篇報告其中一小段有關「耳聞聲」過程的說明，與敝人在前面所說的（文章寫於 2011.07.26，發表在本帖第 3 篇）不謀而合，大略相同。兩篇文章都是獨立創作，但時間上卻相隔 65 年。特此註記。

「尢智表」居士文章的片段如下：
「楞嚴經」有一段關於聲的觀念，說得最透徹。佛對聽眾特地辨明「聲來耳邊」的錯誤感覺。聲來耳邊原是一般人的感想，就是我們學過物理的也是這樣想。但仔細來想一想，實在是錯誤的。因為擊鐘的時候，鐘因被擊而震動，因此鼓動四周的空氣分子，一個個互相撞擊，最後擊動我們耳邊的空氣分子，再撞擊到耳膜，傳到耳神經細胞，就起聲的感覺。這種空氣分子的波動在達到耳膜之前，只能說是空氣波，而不能叫做聲波，這是一個錯誤。（從這點看來物理學家對於定名，也不怎樣嚴格，今後應當採用佛經中六離合釋的定名方法）。空氣波動時，它的分子只在本位上震動，並沒有一個分子一直從鐘邊跑到耳邊，因此不能說是聲來。這是第二個錯誤。這樣，科學家應該向佛法焚香頂禮了。

若從「阿含經」來看：吾人所能感知的世界就只有「六根、六塵、六識」而已！
換句話說，吾人所能感知的世界就只有「六入、十二處、十八界」而已！
因此，十八界就是吾人的「錯覺」！十八界就是「虛妄」相！

「世尊」具足「五眼」，其中的「肉眼」亦見「錯覺」相，與凡人所見者無異！但「世尊」還有「慧眼、法眼、佛眼」能看穿「六根」的「錯覺」

就像現代的人們，抬頭望「月亮、太陽」時，還是見「月亮、太陽」繞「地球」旋轉的「錯覺」，但吾人現在已經可以不執此「錯覺」！可稱為具有「類慧眼」！

大家靜坐時，都覺得身體沒有在動；但是因「地球」自轉所造成的速度就高達 1,700 km/hr；因「地球」繞太陽而轉的速度則高達 1.1E5 km/h；若再考慮銀河系及宇宙的膨脹，那大家現在的速度就太可怕了！有速度就有能量，那能量有多大阿？

若人能見自身目前的動能，就能見「業力」的能量！

不識廬山真面目，只緣身在此山中！

參照：

恕末學駑鈍,不懂您想表達什麼,上述所提到的觀念都是大家知道的基本常識,至於上
述所說大家都有的錯覺:"人自覺以眼向外見著外界物的認知".這應該是您自覺的錯
覺吧

實際上前述所說的錯覺這種學說是在西元前五百年左右由畢達哥拉斯所提出的,他假
設人的眼睛會主動去搜尋看的到的物質,不過西元前四百多年柏拉圖已提出另一套學
說是由太陽發出光子然後到達人的眼睛才看到東西,不過這裡的光子是古人虛構的想
像,不是現代科學所發現有波粒二重性的光子. 只是古人讀書者少,知識無法傳播,
現在除了少數沒有機會讀書的人之外,還會有誰是如您所說的那種認知呢? 我們一般
時候還是會說看東西用眼睛看,這是世俗的簡約說, 不代表是如前述的那種錯誤認知.

參照：

這邊的推論有明顯的問題.
"既然人的眼根並沒有實際見著「外界物」，", 客觀上應該要說
"人的眼根是被動接收而讓人見著「前一刻的外界物」".如果考量Eric大德提到的量子纏繞現象,也可能是見著了"當下"的外界物.如果要說因為是見著了前一刻而非當下的外界物,所以所見之物就是虛妄了,這論點也有問題,因為時間本身就是一種虛妄的觀念,要以虛妄的時間來要求"虛妄的當下"才是真實,其餘皆是虛妄,這本身就是很奇怪的推論.

雖然隨喜您對五陰虛幻的體會,也相信您在邁向解脫之路又向前一大步,不過並不認同如此的推論過程.

參照：

或許有禪境如您所說的體驗就有觀察到業力的能力,這我沒有能力評論.不過把動能跟業力連上關係,不知是從何經典而來? 地球上的有情業力能量差不多? 透過太空船的能量脫離地球的太空人業力稍微減輕? 空居天的天眾的業力比地球有情業力還小? 記得經典上不是這樣寫的.天眾跟人類一樣輪迴六道,無有不同.

感謝「Cloud」大德的回應！

這一帖所要表達的「主軸」為：
凡人（有情）皆「錯覺」：
1. 物體（色相）在外，見者透過眼珠子往外看；
2. 聲相從外面一直傳入聽者耳內；
3. 香相從外面一直傳入嗅者鼻內；
4. ……；
…

沒有聞、思「佛法」的凡人（有情）無法「正覺」所有的「六塵相」皆是從「大腦」現起的！「見之與色」、「聽之與聲」、「嗅之與香」、…，二俱虛妄！

也許「Cloud」大德的「六根」沒有「錯覺」的現象發生！

至於「業力」，只不過是以凡人「不自知本身狀態」為例，而說明凡人也見不到「業力」！

Eric大德先前提到的量子纏繞現象，敝人網路上也曾見過，但因自已缺乏這方面的研究，故未回應表達「可或不可」。

參照：

您誤會了,我並不是反對您的錯覺論, 只是覺得您的推論過程不嚴謹有問題而已

有人有這樣的體驗,於解脫路上大步向前,當然是隨喜讚嘆,只不過有這種體驗的人也應該要瞭解, 不是每個人有了這種理解之後就會由迷轉覺, 大部份人是須要step by step的練習,即使世尊當時悟性極高的弟子們,證了無我,還是有習氣殘餘,須要再三的重複練習才能究竟,更何況是末法時代根性極差如我者,更不可能聽一句世間一切皆虛妄就能理解而轉覺的.

參照：

您好像沒有回答我關於業力大小的眾多問題,還有這關聯是引自何經典.

您說得沒錯,凡人是不可能見到業力. 不過卻能從世尊留下的經典略窺一二,
有興趣請詳參正法念處經.

感謝「Cloud」大德的回應與認同！

參照：

「Cloud」大德講的很正確！不過，可以知幻即離（不假方便）！

「證無我」是有層次差別的！
1. 「身見、戒取見、疑（三結）」斷是名「須陀洹」，最多七次人-天往返；
2. 三結斷 + 「貪、瞋」薄是名「斯陀含」，最多一次人-天往返；
3. 「身見、戒取見、疑、貪、瞋（五下分結）」斷是名「阿那含」，不返人身；
4. 「貪、瞋、癡」斷是名「阿羅漢」

參照：
敝人沒有要將「動能跟業力連上關係」的意思！敝人只不過是以凡人「不自知本身狀態（存在動能）」為例，而說明凡人見不到「業力」！

敝人也沒見到「業力」，但由「比量」知道「業力」的表現需要「因緣」，就像人在「高速行駛」車中的動能，發生「車禍」時才能展現！也由「比量」知道「業力」的消除與「煞車」慢慢消除「動能」很像！

大德您絕對找不到「動能跟業力連上關係」的經典，因為「動能跟業力連上關係」這句話是您的誤解而產生出來的！

參照：
很感謝提供相關資訊！3Q！

參照：

末學對您虛幻的錯覺論僅止於隨喜讚嘆,原因是虛幻的錯覺論能激發出離心,離於三毒,有助解脫道.可是要小心的是,如果有人的心態是較悲觀與黑暗面,可能因認為世間一切皆是虛幻的錯覺,而造成結束生命的悲劇發生.也有人可能因為認為六道皆虛幻,地獄亦為錯覺,而眛於因果業報.

我只記得世尊對一般於五陰中見我與我所者,會說無常,變異與苦,斷其貪愛.而對於執取斷滅論者會說因緣,斷其無因無緣的斷滅論.至於其他說法,可能要小心.

感謝「Cloud」大德的「隨喜讚嘆」與「建議」！

「Cloud」大德很謙虛，令人敬佩！

「Cloud」大德的說法很正確！

若未先成功建立起「因果觀念」，而言說「如幻三昧」，是名邪說！

寧持有見如須彌山，不持無見如芥子許！

對一般人而言，「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」是諸佛教！

曾經有人說過：若大科學家們能回光反照，早就已證果！

「相對論」說：「質量」、「長度」、「時間」隨「觀察者」的狀態而變。

若「世間」會隨「觀察者」的狀態而變，那「世間」不是「觀察者」的「錯覺」嗎？

用「錯覺」太含糊

有不同層次

一般人看到一個月亮不算錯

看成二個才是錯覺

科學又有古今的不同看法

戲論有深有淺

知道是錯覺 算不算錯覺

可知不是一切都是錯覺

感謝「Com」大德的交流與分享！

參照：
看來「Com」大德還認為：眼能看、耳能聽、…、；乃至「根、塵」互為對立的存在！

參照：
科學是基於對「錯覺」之虛妄相的觀察結果而發展，故科學終不能得「實相」！

參照：
能「知」者「智」也！知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。

參照：
若離「六根」而有「知見」，不名「錯覺」也！

佛法是說用眼識見著「外界物」

而不是宇桐屏所說的用眼根

感謝「Amy69020」大德的交流！

參照：

既然說「眼識見物」，那「識與物」有內、外之分嗎？
為何「物」之前還掛上「外界」？
願聞其詳！謝謝！


註：「外眼浮塵根」見物是有情的「感覺與認知」！