Re: ◆惠忠禪師簡介 |
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VV 寫道:
金剛經 一位佛學造詣深厚的老修行來訪,詢問:「金剛經的意旨是甚麼?」 惠忠禪師以竹蓖擊茶几而無語。 某大德: 該學學「世尊」的「妙廣長舌」!----> 心行處滅 用舌道一句 ? 心生種種法生,心滅種種法滅。----- > 什麼是心 ?
Posted on: 2011/10/16 13:22
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Re: ◆舉揚 |
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來文與 "名"無關, 勿離題, 什麼是名?
Posted on: 2011/10/11 12:17
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Re: ◆舉揚 |
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是「名色」!---> 什麼是名? ( 用自己的, 套用他人心得只是數他人鈔票, 只是表
層記憶, 與己無益 )
Posted on: 2011/10/11 8:12
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Re: 禪宗系列下載 |
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六祖慧能為南宗頓禪始祖 一念頓證 為祖師禪立旨 直指本心 痛快俐落 奈何
虛雲後六十年 禪劍塵埋 今見宗門法眼 大善知識 將作獅子吼 為眾生喜 亦向版主致謝 功德無量
Posted on: 2011/10/11 4:56
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Re: ◆本來面目 |
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打得「念」頭死,許汝「法」身活!
「法」身未活 大德已倒地 快叫救護車 大德:「右腿」是汝?是汝的? vv犯罪 大德抵罪作牢 可否?
Posted on: 2011/10/10 11:12
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Re: ◆極樂世界 |
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心生法生,心滅法滅。--->拿心來看是如何生滅
言語道斷,心行處滅。---> 斷滅怎麼辦? 不一不異,是一是異。---> why ? 十世古今,始終不離於當念;無邊剎土,自他不隔於毫端。 已離於當念 已隔於毫端
Posted on: 2011/10/9 15:14
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Re: ◆舉揚 |
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法爾如是!-----> 法爾不如是! --- > 願聞其詳!
何謂自性 ? --- > 敬請開示! 緣生緣滅,是名如來!----> 緣生緣滅,不名如來! --- > 願聞其詳! 若尚有「自、他」之分,是「戲論」,非是「禪」!--->什麼是禪?如何論? --- > 敬請開示! 今天既然談「禪」,要的是體證「同體大悲」!--->「禪」如何談? --- > 敬請開示! 若言「我、人、眾生、壽」者,是名「凡夫」,非「祖師大德」! 什麼是我?--- > 敬請開示! 上述六問,共一答案 --- 到底什麼在請開示,願聞其詳 ?
Posted on: 2011/10/9 7:04
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Re: ◆祖師禪與默照禪的同異及優劣比較 |
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VV 寫道:
道眼被眼塞 why ? 未聞「世尊」說法故! 心經云:無眼、耳、鼻…---> 既然無眼、耳、鼻舌,那麼上述「世尊」如何說法?
Posted on: 2011/10/8 13:13
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Re: ◆惠忠禪師簡介 |
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代答:
在吃晚飯時,是清早離家的那個「某」大德,與清早別離的那些「家人」在 (再) 團聚嗎? 在何處見到那個「某」大德 ?
Posted on: 2011/10/8 11:36
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Re: ◆惠忠禪師簡介 |
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代答 :
在吃晚飯時,是清早離家的那個「某」大德,與清早別離的那些「家人」在 (再) 團聚嗎? 在何處見到那個「某」大德?
Posted on: 2011/10/8 11:33
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Re: 上本站一週,初步發現! |
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緣生緣滅,何處有「我」?---> 什麼在問?---> 名色在問!
把名給vv !看是怎麼問 ? 三千大千世界宛然而現,何處不是「汝」? .....宛然而現 -------> 如何現? ---> 唯識現!---虛空釘釘 菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心垢淨,菩提影現蹤。 拿心來看是垢是淨 昨天 15:06:14
Posted on: 2011/10/8 11:27
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Re: ◆舉揚 |
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引言:
VV 寫道: 君豈不聞:自性能生萬法?-----> 為 什 麼 ? 法爾如是!-----> 法爾不如是 ! 何謂自性 ? 緣生緣滅,是名如來!----> 緣生緣滅,不名如來! 若尚有「自、他」之分,是「戲論」,非是「禪」!--->什麼是禪?如何論? 莫說「遊戲」與「規則」!今日要的是出離「生死」!--->已入「生死」了 今天既然談「禪」,要的是體證「同體大悲」!--->「禪」如何談 ? 當知:一切法無「我、人、眾生、壽」者等相! --->大德已是一切法有「我、人、眾生、壽」者等相! 若言「我、人、眾生、壽」者,是名「凡夫」,非「祖師大德」! 什麼是我?
Posted on: 2011/10/7 13:48
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Re: 上本站一週,初步發現! |
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緣生緣滅,何處有「我」?---> 什麼在問?
三千大千世界宛然而現,何處不是「汝」? .....宛然而現 -------> 如何現? 菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心垢淨,菩提映現中。 月本不自涼 夢遊蔽淨空 本來無垢淨 何來菩提盅
Posted on: 2011/10/7 13:16
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Re: ◆舉揚 |
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君豈不聞:自性能生萬法?-----> 為 什 麼 ?
Posted on: 2011/10/3 6:56
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Re: ◆舉揚 |
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若過去無「有我」,今亦無「有我」,未來亦無「有我」,何來「斷滅」?
是甚麼在說無「有我」 ?
Posted on: 2011/10/3 6:52
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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「般若」,即非「般若」,是名「般若」!--->為何禪師答:「旭日西昇,夕陽東沈。」?
無一法可得,是名得「阿耨多羅三藐三菩提」! 當下言者已有一法可得.......... why ?
Posted on: 2011/10/2 12:54
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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引言:
言下言者已是「一切法」有「我」,一切法有可得;取不離、愛未盡、未離欲、非寂滅、未涅槃!----------> 道一句 為什麼如此? 願聞其詳!敬請開示!---->是甚麼在請法? 引言: 什麼是涅槃 ---------->猴禪無用,應自心流露, 否則如zen言臘月三十到來手忙腳亂 若見「五蘊」非「我、我所」、不「異我、相在」,何來「臘月三十」? 言下已見「五蘊」是「我、我所」、是「異我、相在」故「臘月三十」來!為什麼 ? 本來無有「我」,何處「手忙腳亂」? 因言下已有「我」,故「手忙腳亂!為什麼 ? 沒來亦沒去,沒什代誌。---->已是有來亦有去,有大代誌! 為什麼 ? 無事忙中老,空裡有哭笑;本來沒有「我」,生死皆可拋。 本來沒有老 空裡無哭笑 言者已有我 生死拋給vv ( vv很笨想知生死是圓是扁 ) 引言: 今生雖是不長,但生死大海可是「無邊」!----> 大德在何處見到無邊生死大海? 行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→純大苦聚集。 抄錄別人心得不表示自己了解生死 ,把生死拿出來看是甚麼形狀 !
Posted on: 2011/10/2 12:37
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Re: ◆惠忠禪師簡介 |
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金剛經
一位佛學造詣深厚的老修行來訪,詢問:「金剛經的意旨是甚麼?」 惠忠禪師以竹蓖擊茶几而無語。 某大德: 該學學「世尊」的「妙廣長舌」!----> 心行處滅 用舌道一句 ?
Posted on: 2011/10/2 7:34
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Re: ◆本來面目 |
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◎騎牛覓牛
一位佛教友人問:「禪宗有騎牛覓牛之說,這是在說甚麼呢?」 惠忠禪師舉右腿示之。 某大德覆 : 砍斷其「右腿」!----->言說當下, 言者「右腿」已斷甚至喪身失命 ! 為什麼? (若又說莫論人,表示對法待加強)
Posted on: 2011/10/2 7:28
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