◆修習祖師禪法門的優勝處及重要性

惠忠禪師

修習佛教的方便法門眾多，所謂八萬四千法門是也，皆是為度脫不同根器的眾生而權且施設。下根者為其說修善廣積福德，中根者為其說大中小三乘教理，上根者為其直指心源，令其徹見本來面目。古有謂祖師禪為出世間上上禪，相較其他一切法門最為殊勝，皆因此法門直指人心見性成佛之故。

芸芸眾生皆有如來德性，只因無明障蔽而不能明瞭。若因善知識的指引參究祖師禪而能言下知歸，歸無所歸，頓悟圓滿自性與諸佛無別，煩惱生死、菩提涅槃等如空花，當下成個無事自在人豈不快哉。又何須枉受辛苦誦經、念佛念咒、靜坐拜佛？這些只能累積人天福報無法開智慧。研習三藏十二部經若只依文解義，而不在字裡行間起疑情參究意旨，則只會增長知解障而已，不能解佛意又如何能開悟呢？

昔日德山禪師覺悟後將《青龍疏鈔》焚毀曰：

「窮諸玄辯若一毫置於太虛，

竭世樞機似一滴投於巨壑」

只有祖師禪法門是直截本源，能在此生中剋期取證的最快捷法門。祖師禪有別於如來禪，後者以文字敘述如來意旨，但只得其骨未得其髓。如來意旨乃言語道斷心行處滅，只能意會不能言詮。佛的真說不由口，真聽不由耳。祖師禪雖不立文字以心傳心，但不妨以語言文字為直指工具，令學人頓悟無文本有圓滿心性。此即所謂「官不容針，私通車馬」。

自從世尊傳法以來，兩千六百多年來佛教派系眾多，互相攻擊的事件層出不窮，皆因執著己見，自己永遠正確，別人都是錯誤。猶如井底之蛙辯天之大小。殊不知所有法門皆如指頭，指著月亮，眾人只見指頭而議論長短，不去見月亮，此非指頭之過也。

法門只是為了因機施教而敷設的方便，粗分為難行道與易行道，祖師禪法門屬於易行道中最究竟者。此法門本不須語言文字，諸如擎拳、豎拂、棒喝皆是直指，但是上根器稀少，所以有時不得不借助於參究公案之方便，但卻不同於其他法門之不究竟，因為公案是佛祖們直示玄旨的教導，故學人只須在公案上起疑情，行住坐臥皆可參究公案，等到功深疑團破時徹天徹地，佛祖秘密瞞你不得，屆時與佛祖把手共行時更為同意此法門確實是最迅速最殊勝最無上的。

如今佛教界教禪及學禪者眾多，但多以如來禪或相似禪、外道禪為主，真正已悟，被善知識印證，並能以祖師禪法門教學的人才可被稱為「禪師」，如今是億萬中稀有。學禪者必須具有慧眼擇師，否則耽誤自己的光陰，並且誤入歧途不能達到原本修行的初衷。

祖師禪延續佛祖的命脈，若是法脈斷了，佛祖的密旨將無人能宣達，佛教將成為形式化，這在現代中國已經出現了。千百年來中國禪已經成為中國文化思想的精髓，如果就此沒落了，精神文明自然灰暗，道德世風日益低落，邪教邪師更加猖狂，人心在發達的物質社會誘惑中更為迷失無助，自殺及犯罪率累年增長。鑑於此，吾學佛人為了自己永遠的解脫，為了度化他人使社會更祥和，能不選擇並且努力修習祖師禪嗎？

世尊出世轉法輪四十九年，其目的只是為了讓眾生趣入修行而達離苦得樂，解脫自在。但是眾生反道而行造種種業，枉受六道輪迴之苦，累劫無出期之日。若有斯人立大志向，願於今生速速解脫生死輪迴一切煩惱之苦，更應選擇此佛佛相傳之祖師禪無上法門，二六時中努力功行，終會有明心見性的一天，從此生生世世出頭來皆是乘願再來度生的明眼善知識菩薩，這豈不是我們修行佛道的目的嗎？