【釋迦牟尼佛傳原典選集】最新二版下載分享
今日國內外有不同的佛陀傳記，其中不少是採用佛教後期的傳說，本書的編集則是直接採用最初的原始聖典，以早期漢譯的經律原典作為依據，編出釋迦牟尼傳一生中的重要事蹟，此中詳述釋尊的出家、苦行、降魔、成佛的過程，以及依次度化憍陳如等五比丘、耶舍、富樓那、優樓頻螺迦攝三兄弟、摩揭陀國頻毘娑羅王，乃至舍利弗、目揵連、大迦旃延，接著度化給孤獨長者、憍薩羅國勝軍大王、大迦攝波、淨飯王，以及阿那律、羅睺羅、央掘摩羅、首樓那、聚落主、賈客等等，晚年度化未生怨王及最末弟子善賢；最後是釋尊的入滅和佛教聖典的結集。此中包含佛陀一生中最重要的教導，有最初的《轉法輪處經》到最後入滅前的開示「四沙門道果」。書中標示的釋尊年歲，是以「29歲出家、35歲成佛、80歲入滅」作為主軸，可作比較之用。見：
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/S1.pdf

【淨飯王娶大幻化和幻化二妃】[淨飯王是師子頰王的兒子]
（01）師子頰王恒自思念，常乞一願：若得我種之內出一金輪王，甚適我願。
（02）其善悟王亦乞一願：願我得與師子頰王速為眷屬，甚適我願。時善悟王最大夫人，因即懷胎，滿足十月誕生一女，顏容端正世所希有。由此王女甚端嚴故，王及夫人後宮眷屬一切見者，無不怪仰，共相議曰：今此王女，為是人生，為是善巧天來之所化作？經三七日，即如國法作諸喜慶，令諸群臣遞相籌議，今與此女作何名字？諸臣白曰：此天示城中咸相謂曰：由此王女先業果報，得此端正。
復相議曰：今此王女非人能生，是善巧天之所化作，咸白王曰：可名此女號為幻化。即為此女，令八乳母共相養育，至漸長大時，占相師來白王曰：今王聖女後必生兒，具足諸相有大威德，得力輪位。王聞此語甚大歡喜。
（03）後善悟王最大夫人，更復懷妊，十月滿足誕生一女，其女身光明徹城內，容顏相好世所無比。至三七日作喜慶已，即集群臣議其名字，以此小女勝幻化故，因即立名為大幻化。復為此女，令八乳母共相養育。漸至長大時，占相師來白王言，今王聖女後必生兒，具三十二大丈夫相，威德尊重，至轉輪王位。
王聞此語倍懷歡喜。
（04）時善悟王，即令使者持書詣師子頰王報其王曰：我大夫人誕生二女，其最長者生誕之日，顏貌端正世所希有，相師占之，後當生子得力輪位。其小女者身光倍勝，相師占之，後必生子得轉輪位，我聞大王有最長子，名曰淨飯，二女之中願以一女為淨飯妃，故令使報，至彼具陳。王聞此言甚大歡喜，令使還國報善悟王曰：王之二女皆具相好，我今總取為淨飯妃。然我先王而有要誓，不取二妃，今且取其小女生輪王者，其大女者且勿令嫁，待我集諸群臣及諸眷屬籌議此事。
（05）時善悟王聞是語已，即以國法莊嚴小女，并令五百婇女圍繞侍從，至彼國已與淨飯王為妃。
（06）爾時師子頰國王，有一輔庸之國，居山谷內，名般茶婆，忽然反叛，抄掠劫害隣近諸國。時隣境住人諸釋迦種，被其侵逼，互相犇馳告師子頰：我等村落，皆被某賊日夜侵害，願王興兵親往降伏。師子頰王曰：我今年老不任鬪戰。彼諸人曰：請王太子淨飯往彼捕捉。王即報曰：汝諸人等，若許太子求一願者，我便發遣。眾答王曰：唯然隨命。時師子頰王，於其城中擊鼓宣令，嚴勅四兵隨從太子，往彼討罰。爾時淨飯太子奉持父命，將領四兵至彼賊所共相戰害，以威力故，時彼賊眾，被太子軍或殺或縛，無有遺[棄]。賊既除滅，淨飯太子即領其軍還歸本國。
（07）時諸釋種既得太子平除賊已，皆大踊躍而白王言：淨飯太子為除怨害，臣等諸人不勝喜慶，王之先言太子有願，請王為臣等說。
（08）時師子頰王告諸釋曰：汝釋迦種，先立言誓不取二妻。
諸釋迦曰：王今豈欲解先誓耶？
王曰：不然，更須牢結，然我意者，唯為淨飯太子取其二妃，餘不應取。
諸釋迦曰：此事可爾。
（09）時師子頰王，即令使者往善悟王所，而告之曰：我今與諸釋迦種等共相籌議，咸皆許我為淨飯太子取王長女為妃，王可與我。
（10）王聞語已甚大歡喜，即以五百婇女為其侍從，種種珍服莊嚴女身，送劫比羅國。時師子頰王得其女至，即如國法，會諸群臣作倡伎樂，納娶其女為太子妃。未久之間師子頰崩，以其淨飯太子後繼父位，正法化人國土安樂，五穀豐熟無諸衰惱，其國人眾處處充滿。（有部毘奈耶破僧事卷2）
【說明】
淨飯王先娶妹妹大幻化，後娶姐姐幻化。大幻化是釋尊的母親，也就是摩耶夫人；幻化是釋尊的姨母，也就是大愛道。

【悉達多太子納三妃】〔釋尊19歲〕
（01）爾時太子漸向長成，至年十九，時淨飯王為於太子，造三時殿：一者暖殿，以擬隆冬；第二殿涼，擬於夏暑；其第三殿，用擬春秋二時寢息。擬冬坐者殿一向煖，擬夏坐者殿一向涼，擬於春秋二時坐者，其殿調適，溫和處平，不寒不熱。（佛本行集經卷12）
（02）時，淨飯王為其太子立三等宮，以擬安置於太子故，第一宮內，所有婇女，當於初夜，侍衛太子。第二宮內，其諸婇女，於夜半時，供承太子。第三宮內，諸婇女輩，於後夜時，侍奉太子。其第一宮，耶輸陀羅最為上首，二萬婇女，圍繞侍立。「第二宮中，摩奴陀羅(隋言意持)而為上首。「第三宮內，即瞿多彌而為上首。如是次第，侍御太子，諸婇女等，合有六萬。
（03）時，淨飯王念阿私陀仙人所說，故於宮內復更別造一大好殿，猶如秋雲靉靆光潤，作事微妙實難思議，順一切時而受快樂，鈎蘭閣道一切正等，無有偏頗。
何以故？恐畏太子處處遊行，見諸濁穢。
復教宮內，色別置立諸雜音聲，各各千數，其中所謂一千箜篌，一千具箏，一千五絃，一千小鼓，一千具筑，一千張琴，一千琵琶，一千細鼓，一千大鼓，一千具笛，一千具笙，一千銅鈸，一千具簫，一千篳篥，一千具箎，一千具螺，諸如是等，一切音聲，種別一千，一千種歌，一千種舞，其手及聲，常於宮內晝夜不絕，猶大雲內，出於隱隱甚深之聲。
如是太子在於最妙最勝婇女百千之中，前後圍繞，受諸快樂，恭敬侍養，一切皆以種種瓔珞，莊嚴其身。
復以金釧七寶璩環串於手臂，而作音聲，猶如帝釋，受諸玉女，娛樂歌舞，最勝最妙，語言姿媚，相囑相笑，相抱相嗚，相觀相眄。
或傾側顧，或斜項看，工解顰眉，巧閑頓䀹，五色綺靡，四目㛹娟，能令太子歡娛受樂，不須遠涉出宮外遊，如帝釋天玉女娛樂。
如是如是，太子在於女寶之中，受諸歡樂，乃至其中諸婇女等，巧解五慾，常能沃弱，令太子歡，不聽更出至於宮外。
（04）時，淨飯王為增太子諸功德故，建立苦行，斷於一切諸邪惡法，行一切善，布施諸物，造眾福業，備行苦行，以此善根迴資太子，為令增長諸功德故，願莫出家。是故偈言：
「『大王增長太子故，復以私陀授記因，苦行調伏捨諸非，恒共智臣坐思念。』
（05）如是次第，太子在於父王宮內，唯獨一人，具足五慾，娛樂逍遙，嬉戲自恣，足滿十年，不曾外出。（佛本行集經卷14）