林崇安教授您好!
很抱歉!末學又來打擾教授了!

末學想親近智敏慧華上師,但無奈二位上師於前年相繼圓寂!對於梁乃崇居士,末學又不甚清楚.好不容易等到諾那華藏精舍,公佈圓覺宗第八世金剛大阿遮梨－－李泰縣居士時,但對於當年華藏上師所交代下來的法嗣,又不知所措!兩方上師各說一詞,兩方上師亦皆有認證,末學實在已是暈頭轉向!
末學懇請林教授慈悲!教授是教界的老前輩,對於此事或許知道一點,末學懇請您慈悲了!謝謝!阿彌陀佛!因為畢竟明師難遇!

林 教授答：
1不用去暈頭轉向,因為清官難斷家務事!

2重要的是將力氣放在檢查自己:對佛陀的正法有沒有愈來愈理解,定力有沒有愈來愈提升(如,觀呼吸的時間能否愈來愈長而清楚),心胸有沒有愈來愈寬大而柔和.

3每人習性不同,各選菜餚,求能吃飽,但是要避開好吃而有害於健康的.
什麼是對自己最適當的菜餚 ?
就是能使自己對佛法愈來愈理解,定力愈來愈提升,心胸愈來愈寬大而柔和的就是.

4不妨多多參看當年佛陀的弟子們的具體生活與修行.

林崇安教授,您好!
晚學在去年時,曾經參加過金剛乘台北學會的一場法會,
也因為那次的因緣,而第一次面見了黎日光上師.
在那次的經驗,晚學覺得,黎上師是一位慈悲的師長.
黎上師人也很謙卑.
最近,晚學在四處參訪的心得後,決定,希望能前往金剛乘學會,
親近依止黎日光上師!但是晚學才疏學淺,所以希望能再這先向林教授請益,對於晚學依止黎上師之事,希望林教授慈悲!能給晚學一些建議與指教!謝謝!阿彌陀佛!

林 教授答：
◆ 學佛過程與一般求學有相同之處：

1 選課與老師──每人感覺不同，如果 老師言行正直，何妨先親近。接著：

2讀書上課──依據所教，用心學習，如果自己內容吸收得快，即是投緣。接著：

3考試檢驗──此點最重要，自己每月要檢驗自己所吸收的，是否正走向滅苦的目標，是否自己的言行正 走向減少執著？

就如 上數學課後，越來越能解題 ，有無進步，自己應自知。

◆ 一般求學是增進世間法。至於學佛 ，如果只增進一些世間法那就不算是真正的學佛，如果檢驗出自己內心的能力 (亦即戒定慧)沒有往上提升，或更具體的檢查出自己內心的貪愛瞋恨無明沒有減少 ，就要用智慧找出問題所在(是自己不對？是方法不對？等等)，此時要改正方向。

很抱歉!
林崇安教授您好!
末學有一件事想請教教授,
是關於金剛乘學會的現任導師－－黎日光上師,
因為末學嘗聽說,
漢人的上師有許多在傳承上多不可靠,
也有些師兄會比較質疑漢人身分的上師,
所以末學想了解,
黎上師是否是具有確實清淨傳承的金剛上師?
末學知道這樣問會很沒禮貌,
但末學想清楚的了解黎上師的傳承!
又林教授同是劉上師之弟子,
故末學想來請教林教授關於這方面的問題.
謝謝林教授!謝謝!
末學懇請教授慈悲告知!慈悲告知!
因末學想前去拜訪!

林 教授答：

（1）在寧瑪派的系統中，黎上師的傳承是由敦珠法王的佛母所確認，黎上師有許多寧瑪派敦珠法王下傳之法，這點不用懷疑。

（2）重點是，學習正法就像求學，要聞、思、修並進，且要定期考試：檢驗自己所學的方向是否正確、自己的福德智慧有無進步。

聞的越多綁的越緊 思的越多自纏於識田 修的越多自增我慢
修行之道 無他 唯有格心而已
即將眾生之生滅心 轉為不生不滅之大菩提心是也
這是唯一的正法

覺知無常 生滅 智慧生起 實相自然現前

密宗須老師在旁叮嚀教誨
因為它像舞光十色的夜總會 進去容易 出來難
被綁容易 解脫難 要好的老師最重要

林 教授答：

（ 1）如何知道修行者是否走在正法的道路上，可以參見一本內容具體而踏 實的好書： 《念住之道 》， 作者：向智長老。出版社： 橡樹林。本書英文本出版三十多年，被翻譯成數十種語言，是現代的禪修經典。向智長老(Nyanaponika Thera, 1901-1994)融合了佛法以及歐美的人文思維，釐清重要的修行觀念，將理論與宗教的實踐合而為一。

（2）學習佛法和求學的過程一樣，用眼前的事實來看，什麼是大學中的優秀研究生 ？
必定是對所研究的聽聞多（包括找相關的資料） 、思的多（包括提出質疑） 、修的多（包括實際用電腦去解題或做相關的實驗） 。
若是研究生聞的越多越迷糊 ，思的越多越迷糊 ，修的越多越迷糊 ，那就要自己好好檢討並找出原因。

在法的道路上行走
如果已很清楚知道自己的道路是正確的,那是最好,
那就是一條康莊大道,聞思修將會是如虎添翼

只是迷惑人的都是在錯誤的道路上摸索
聞思修只會讓人更迷惑更貪心
尤其在密教的路上,在那萬花筒裡,聞思修往往只會讓人更貪心
很容易失去學佛的本意
而且漢人學藏密更是如盲人摸象 不容易
還是依法不依人最正確
依正法

最近有一本書剛出來
<親近釋迦牟尼佛>
髻志比丘著
很不錯

走在內觀的路上是直直的康莊大道
是最正確的唯一道路
依著念住 法義自然會在心中生起

林 教授答：

在法的道路上行走 ，就是 走在聞、思、修的正 法上，也就是 一步步經由「親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向」，進入聖者之流，修出圓滿的八聖道； 如果不「親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向」，自然不能入流，由圓滿的佛陀和智慧第一的舍利弗的教導可知：

（01）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
（02）爾時，世尊告尊者舍利弗：「所謂流者，何等為流？」
（03）舍利弗白佛言：「世尊所說流者，謂八聖道。」
（04）復問舍利弗：「〔所謂〕入流分，何等為入流分？」
（05）舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
（06）復問舍利弗：「入流者，成就幾法？」
（07）舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」
（08）佛告舍利弗：「如汝所說，流者謂八聖道。入流分者有四種，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」
（09）佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。（雜阿含經大八四三，內六三七， S5）
◆ 見本站佛法教材A4《雜阿含經˙道品》

在疑問上去尋找答案 而去聞思修 與在自心上的聞思修是不一樣的

雜阿含經 佛在回答弟子的話裏
對於各種人說的話 老師說的朋友說的 不要信那會造成迷惑 要在自己內心才能找到答案 那有很深的意含

佛法要不只是一連串疑問的解答
而是要如實知自心的 變化 生起滅去 無常 智慧生起
此時是不會再有疑問了
因為疑問來自內心

葛大師 智慧的開示中
一直重覆著
不要聽你父母如何告訴你 師長如何告訴妳 只有自己心的經驗自己知自己的煩惱在那理滅

這些話還引起一些辯論呢

佛法很簡單 但佛學就有 大乘小乘甚至於所謂金剛乘
在迷惑的眾說中聞思修
不如依法 去自己經驗 如人飲水冷暖自知
當了知實相時 才會發覺 聞思修大小乘說法 都是方便而已
甚至禪定也是方便

林 教授答：
在法的道路上行走，就是走在聞、思、修的正法上，也就是一步步經由「親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向」，進入聖者之流，修出圓滿的八聖道，才是正途。
此中，親近善男子和聽聞正法是屬於他力，內正思惟和法次法向是屬於自力。所以學佛必須自力他力兼具，同時要理論和實修並進，這樣才符合佛陀的教導。
在一般的學校教育中，也都是如此。自力是靠自己用功，他力是靠老師指導。