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問:聲聞阿羅漢與佛有無差異?
#1
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答:應由 《雜阿含經 》來說明:

◆經文(大一一七七,內一九二,光二七一)

( 01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

(02)爾時,世尊告諸比丘:「譬如灰河,〔兩岸〕極熱,多諸利刺,在於闇處。眾多罪人,在於河中,隨流漂沒。

(03)中有一人,不愚、不癡,聰明、黠慧,樂樂、厭苦,樂生、厭死,作如是念:我今何緣在此灰河,〔兩岸〕極熱,又多利刺,在闇冥處隨流漂沒?我當以手足方便,逆流而上。漸見小明,其人默念:今已疾強,見此小明。復運手足,勤加方便,遂見平地。即住於彼,觀察四方。見大石山,不斷、不壞,亦不穿穴,即登而上。復見清涼八分之水,所謂冷、美、輕、軟、香、淨,飲時不噎,咽中不閡,飲已安身。即入其中,若浴、若飲,離諸惱熱。然後復進,大山上見七種華,謂優缽羅華,缽曇摩華,拘牟頭華,分陀利華,修犍提華,彌離頭犍提華,阿提目多華。聞華香已,復上石山,見四層階堂,即坐其上。見五柱帳,即入其中,斂身正坐。種種枕褥,散華遍布,莊嚴妙好,而於其中自恣坐臥,涼風四湊,令身安隱。坐高林下,高聲唱言:灰河眾生!諸賢正士!如彼灰河〔兩岸〕極熱,多諸利刺,其處闇冥,求出於彼。

(04)河中有聞聲者,乘聲問言:何方得出?從何處出?

(05)其中有言:汝何須問何處得出,彼喚聲者,亦自不知,不見從何而出。彼亦當復在此灰河,〔兩岸〕極熱,多諸利刺,於闇冥中隨流來下,用問彼為?」

(06)「如是比丘!我說此譬,今當說義:灰者,謂三惡不善覺。云何三?欲覺、恚覺、害覺。河者,謂三愛:欲愛、色愛、無色愛。〔兩岸〕極熱者,謂內、外六入處。多諸利刺者,謂五欲功德。闇冥處者,謂無明障閉慧眼。眾多人者,謂愚癡凡夫。流,謂生死。

(07)河中有一人,不愚、不癡者,謂菩薩摩訶薩。手足方便逆流上者,謂精勤修學。微見小明者,謂得法忍。得平地者,謂持戒。觀四方者,謂見四真諦。大石山者,謂正見。八分水者,謂八聖道。七種華者,謂七覺分。四層堂者,謂四如意足。〔五柱帳〕者,謂信等五根。正身坐者,謂無餘涅槃。散華遍布者,謂諸禪、解脫、三昧、正受。自恣坐臥者,謂如來、應、等正覺。四方風吹者,謂四增〔上〕心見法安樂住。舉聲唱喚者,謂轉法輪。

(08)彼有人問諸賢正士何處去、何處出者,謂舍利弗、目犍連等〔諸賢聖〕。

(09)比丘!於中有言〔汝何所問〕,彼亦不知、不見有所出處,彼亦當復於此灰河〔兩岸〕極熱,多諸利刺,於闇冥處隨流來下者,謂六師等諸邪見輩,所謂富蘭那迦葉、末伽梨瞿舍梨子、散闍耶毘羅胝子、耆多枳舍欽婆羅、伽拘羅迦氈延、尼揵連陀闍提弗多羅,及餘邪見輩。

(10)如是比丘!大師為諸聲聞所作,我今已作,汝今當作所作,如前篋毒蛇說。」

(11)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


◆小結:本經明確指出,佛陀是在輪迴中首先找到滅苦之法,而後才有眾多的聲聞阿羅漢經由佛陀之指引而滅苦。所以佛陀超勝於聲聞阿羅漢。



◆經文(大四九八,內六六四,光四九七)

(01)如是我聞:一時,佛住那羅揵陀賣衣者菴羅園。

(02)爾時,舍利弗詣世尊所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我深信世尊,過去、當來、今現在諸沙門、婆羅門所有智慧,無有與世尊菩提等者,況復過上!」

(03)佛告舍利弗:「善哉!善哉!舍利弗!善哉所說第一之說,能於眾中作師子吼,自言:〔深信世尊〕,過去、當來、今現在沙門、婆羅門所有智慧,無有與佛菩提等者,況復過上!」

(4a)佛問舍利弗:「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒〔不〕?」

(4b)舍利弗白佛言:「不知,世尊!」

(4c)復問舍利弗:「知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不?」

(4d)舍利弗白佛言:「不知,世尊!」

(5a)佛告舍利弗:「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒,如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不?」

(5b)舍利弗白佛言:「不知,世尊!」

(6a)佛告舍利弗:「汝復能知今現在佛所有增上戒,如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不?」

(6b)舍利弗白佛言:「不知,世尊!」

(07)佛告舍利弗:「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法,云何如是讚歎,於大眾中作師子吼,說言:我深信世尊,過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧,無有與世尊菩提等者,況復過上?」

(08)舍利弗白佛言:「世尊!我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊,然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法,轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙。我聞世尊說法,知一法即斷一法,知一法即證一法,知一法即修習一法,究竟於法,於大師所得淨信,心得淨,世尊是等正覺。

(09)世尊!譬如國王有邊城,城周匝方直,牢固堅密,唯有一門,無第二門。立守門者,人民入出,皆從此門。若入、若出,其守門者雖復不知人數多少,要知人民唯從此門,更無他處。

(10)如是,我知過去諸佛、如來、應、等正覺,悉斷五蓋:惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者;住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛、世尊,亦斷五蓋:惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者;住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛、世尊、如來、應、等正覺,亦斷五蓋:惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者;住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」

(11)佛告舍利弗:「如是,如是!舍利弗!過去、未來、今現在佛,悉斷五蓋:惱心、〔令〕慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者;住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」

(12)佛說是經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜奉行。


◆小結:智慧第一的尊者舍利弗 ,透過自身的體證和城門之喻,明確指出佛陀之超勝於聲聞阿羅漢。

Posted on: 2006/9/8 6:20
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