您好，學生參考俱舍論，發現有部對中有有詳細的論證與說明，也對反對此一說法的大眾部以因明辯破。

但是近來又看到南傳反對中有的說法，而南傳佛教也是注重實修驗證的佛法部派之ㄧ，這讓學生對此一說難以抉擇，可否請教授說明此一議題呢?

感恩、感謝。

林教授回應如下：
（1）中有這一論題，佛滅一百六十年起部派之間看法不同。南傳上座的《論事》的〈中有論〉，和北傳說有的大毗婆沙論、俱舍論，各站一邊，至今仍是未有定論，只是各自表述。
（2）中有的問題，主因是中有不隸屬於五趣（天、人、畜生、餓鬼、地獄）之中，不在「三有」之內，其存在難以界定。
（3）由於中有是「輕細、難見、難明、難了」，阿羅漢們都看法不同，我們只能「存疑」。

感謝教授的回答

學生自己的心得如下:

強調中有的<<俱舍論>>(六識論)或是<<瑜伽師地論>>都是極力闡述四聖諦的論書，俱舍論後並附有「破執我品」，亦可見中有與「無我」法印實在不相違，而是透過實修並依據經文理性去建立此一法相。

北傳佛教的中觀等論亦強調無我、無自性，並不將中有視為常恆不變異的一法，仍是緣起緣生。

可見不論接受不接受中有，都不妨礙我們學習四聖諦。