RESP 寫道：
林教授答：
【1】瑜伽師地論說：
遠離「1信他、2欣樂、3行相周遍尋思、4隨聞所起、5見審察忍」，唯自證故，名「內所證」。
表示自己要親證真理，不可只停留在聞、思的階段，要遠離信他、遠離欣樂、遠離行相周遍尋思、遠離隨聞所起、遠離見審察忍。
【2】「異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍」。此中的「異」就是遠離、超越的意思。
【3】本經的解釋，瑜伽師地論說：
「諸學見跡，雖於〔有滅則寂靜涅槃〕，不隨他信，內聖慧眼自能觀見，然猶未能於身觸證。……如是有學，雖聖慧眼現見所求：『後煩惱斷，最極寂靜』，而於此斷身未觸證。」
表示有學位的聖者可以不隨他信，超越聞思等，能以慧眼觀見〔有滅則寂靜涅槃〕，但是還不能享受寂靜涅槃，因為還有細的煩惱（後煩惱）未斷。必須斷除這些細的煩惱，成為無學位的阿羅漢後才能享受最極寂靜。
【4】瑜伽師地論舉喻：
「譬如有人熱渴所逼，馳詣深井，雖以肉眼，現見井中離諸塵穢清冷美水，并給水器，而於此水身未觸證。」
表示有人肉眼已經觀見〔井中清冷美水〕，但是還不能享受這清冷美水，因為還要克服一些障礙（要用繩取水等），而後才能享受這清冷美水。
【5】所以有學位的聖者，雖知〔有滅則寂靜涅槃〕，但還不能享受真正的涅槃寂靜。

RESP 寫道：
林教授答：

此處的「異」就是遠離的意思。可見下網站：

http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/articles.html


此中「3h 正法與菩提分法的實踐」一文中有解說。

法清 寫道：
我此生中有一永遠無法挽回的遺憾，沉痛的遺憾。我想這是我此生心識中種下最深的業。
學佛十餘年，當境界好時對其可泰然視之，境界不好時每思及此，即被沉痛的心緒淹沒。
依我的能力要想淨化這份業，是很不容易的事 。
(放下世緣不易，境界來時感嘆自己的修持功力如此膚淺。腦子道理都知道，心就是做不到啊！)
對此我的對治方法有二：

(一)直接面對它，刻意的撥開傷口讓最沉痛的情緒湧起，浸沐於它觀照它，
直到它慢慢退去。狀況好時心識會變的澄明，心識中根本沒有它駐足的餘地，
此刻它對我根本不造成絲毫問題，直至它下次再出現。

(二)避開它，念頭起時即趕快轉移，別去撩起這傷痛處。依自己平日持咒唸佛靜坐的修持，
期待這業因在心田中慢慢消退融化。

想請示善知識 哪個方法較適合我的情況，或根本都不對
懇請 善知識開示導引

阿彌陀佛