我此生中有一永遠無法挽回的遺憾，沉痛的遺憾。我想這是我此生心識中種下最深的業。
學佛十餘年，當境界好時對其可泰然視之，境界不好時每思及此，即被沉痛的心緒淹沒。
依我的能力要想淨化這份業，是很不容易的事 。
(放下世緣不易，境界來時感嘆自己的修持功力如此膚淺。腦子道理都知道，心就是做不到啊！)
對此我的對治方法有二：

(一)直接面對它，刻意的撥開傷口讓最沉痛的情緒湧起，浸沐於它觀照它，
直到它慢慢退去。狀況好時心識會變的澄明，心識中根本沒有它駐足的餘地，
此刻它對我根本不造成絲毫問題，直至它下次再出現。

(二)避開它，念頭起時即趕快轉移，別去撩起這傷痛處。依自己平日持咒唸佛靜坐的修持，
期待這業因在心田中慢慢消退融化。

想請示善知識 哪個方法較適合我的情況，或根本都不對
懇請 善知識開示導引

阿彌陀佛

憨山老人夢遊集卷第二 答鄭崑巖中丞

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得失是非，一時放卻：過去的、現在的、未來的一切黑白善惡、是非得失，高興的、後悔的，全部放下。萬緣放下，正知正念提起。

做個表示吧！

無論是唸經廻向或者財施廻向...都好，將你的心意表白出來。

有位禪師說：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

又有位禪師說：一念萬年，萬年一念。

誰能知道你這一念要花多少生命代價在上面，只要內心清楚明白，其他的就盡力而為吧。

參照：

法清法友

念佛、持咒、靜坐等修持皆有如石頭壓草，不能斷根。

要知五蘊如幻、識如水泡，一切有相皆是幻化非真，業亦復如是！有無貴乎在心，若離於『有、無』之心是名不二，解不二之法誰求解脫？

可參考佛使比丘的《一問一智慧》
問：「佛教所說的『業』是怎麼一回事？」
答：
1.許多西方人寫了很多談論佛教的書，他們對討論「業與再生」的篇章似乎很引以為傲，但他們在每本書裡對這方面的解釋都十分錯誤。那些西方人公開解釋業（kamma）時，都說善業是好的，惡業是不好的，除了「善有善報，惡有惡報」，就再也沒有提到其他的了。這樣的說法正與每個宗教的教義相同，但這不是佛教所教導的業。
2.「再生」也是如此，他們一再強調，好像確實曾親眼見到正是那一個相同的「主體」再生。這種主張對佛陀所說沒有「主體」及沒有「自我」存在的教導，作了不正確的說明。即使我現在坐在這裡，也沒有一個「主體」會被發現，如果沒有「主體」存在，那有什麼會去死？什麼會再生？佛陀教導我們：時時刻刻都要覺察沒有「主體」或「人」的存在，「生」只是一種假相。把自己的著作定名為佛書的作者們，對「業與再生」的解釋，通常錯得十分離譜！
3.請密切注意業的問題，身為佛教徒要說明它，必須討論業的止息，不像所有其他宗教只是討論業的本身和它的影響力，如果是佛陀的教法，必須討論業的止息。
4.「sabbakammakkhayam-patto」意思是「一位成功止息所有業的人」。佛陀教導業的止息，就是貪、瞋、癡）的止息。這很容易記住，貪、瞋、癡的止息就是業的終止，那就是心中煩惱的止息。假如貪、瞋、癡不止息，業就不會止息，當貪、瞋、癡止息，舊業和新業就會止息，沒有造作現在的業，也沒有造作未來的新業，如此，過去、現在、未來的業就會止息，當一個人止息了貪、瞋、癡，業便止息了。必須如此解釋業，只有這樣說明業，才是佛教的說法。
5.所以，我們發現了第三種業，許多人只知道二種業──善業與惡業，他們還不知道什麼是第三種業。佛陀稱第一種業為黑業（black kamma）或惡業，第二種業為白業（white kamma）或善業，還有一種業稱為非黑非白業（neither black nor white kamma），它可以止息黑業與白業，第三種業就是能完全停止黑、白二業的工具（佛陀使用黑業、白業、非黑非白業等名詞）。
6.這第三種業是佛教的業，是符合佛教原則的業。就如前面所說，止息貪、瞋、癡就能止息業，如此第三種業就是使貪、瞋、癡止息的業。換句話說，它就是八正道，當我們的行為與修行符合於八正道時，那就是第三種業，它不是黑業，也不是白業，它止息了黑業和白業，它超越於善惡業之上，是出世間的。
7.在西方人談論《業與再生》的篇章中，從來沒有討論到第三種業，他們的理解完全錯誤，對經典所作的解釋根本不是佛教的。身為佛教徒，就應該討論可以止息貪、瞋、癡的第三種業，那麼，包括黑業與白業的所有舊業都會止息。
8.現在，讓我們多談一點第三種業。在這方面，佛陀說：「透過自己無上的智慧，我已覺悟了『業』。」這個顯然不同的第三種業，不是從其他宗教得來，而是佛陀透過自己的智慧發現，然後將它教給眾生。所以我們必須謹記在心，第三種業才是真正佛教對業的教導，如果要寫有關佛教「業與再生」的書籍，都應當以這樣正確的方法來寫，你們要仔細地研讀並且關心佛教如何解釋「業」的問題。
9.我們可以在所有宗教裡，發現善業和惡業的說明，佛教裡也有，它告訴我們做善事是好的，做惡事是不好的，它們都教導著這同一件事。但佛陀說只造善業，並無法完全、絕對地滅除精神的痛苦，因為人一直會為善業所迷惑而執著善業，換句話說，善業仍然會使人們不斷地在善趣的生死中打滾，它不是完全地止息、清涼、涅槃。所以，佛陀對「業」有一種特有的教法，就是除掉所有業而使貪、瞋、癡止息的第三種業，透過第三種業，行者就可以達到涅槃。