很久以前就有這類的經驗了，只是直到近年來才十之八九能穩穩地進入這種狀態，只是能討論的人不多，頂多是看書上所寫的。為何不問我的老師呢？因為他死了，而且他也沒留下這類的文字資料。

　　只是書上的文字，可能是我看的太少了，一直找不到我想要的答案。

　　我的疑問是：

　　一、為何樂受發起後，那個對細微念頭或外在所緣的觀照力會變的很強。

　　二、為何樂受發起後，到一念不生、了了分明後，那個時間感會變慢……（以前通常是靜坐起身後，才發現原來時間過了很久，現在如果是進入那種狀態的話，覺得起身後，原來反而覺得時間不如自己預期的快。）

　　如果各位有這類的經驗或是有看到這方面書上文字記載的話，可討論一下。


　　PS：靜坐到念頭極少時，頭部中間或頭頂會發出清涼的覺受，向下散布至全身各處，此時即使環境炎熱，瞬時會覺得全身清涼無比，比在有空調的室內還舒服，會有忘卻身體的現象（下坐後才發現原來自己是汗流浹背的，靜坐時完全沒感受到。）念頭也會因此大幅減少，如果身心狀況很好的話，就能進入一念不生、但對外境的現象仍能覺知到，只是不生念頭了。下坐後，這個輕安的效力仍舊存在很長的一段時間，即使和別人吵架，也不會發起嗔心……

參照：

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　　阿難白佛言：
　「云何世尊以諸{受}[行]漸次寂滅故說？」
　　佛告阿難：
　「初禪正受時，言語寂滅；第二禪正受時，覺、觀寂滅；第三禪正受時，喜心寂滅；第四禪正受時，出、入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅；識入處正受時，空入處想寂滅；無所有入處正受時，識入處想寂滅；非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅；想受滅正受時，想、受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」（《雜阿含第四七四經》）
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九次第定，佛教術語，指九種不同的禪定修行。

九次第定包括了：
色界四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。
無色界四定：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。
滅盡定。


PS：我覺得宣化法師的說法怪怪的，入了初禪、二禪時，還會有雜念嗎？（此外，「樂」僅為一般所說初禪的五禪支「尋」、「伺」、「喜」、「樂」、「心一境性」的其中一個禪支而已，我想並不能說有「樂受」就認為入了初禪了。）