答：

◆這要先釐清勤或精進的定義，《雜集論》說：「勤者，被甲、方便、無下、無退、無足，心勇為體，成滿善品為業。」

善的定義 ，《大毗婆沙論》說：「若法能招可愛果、樂受果，故名善。」

不善的定義 ，《大毗婆沙論》說：「若法能招不愛果、苦受果，故名不善。」 又說：「若法體是無慚無愧，或彼相應，或彼俱有，或彼所生者是不善。」

◆小結：

○ 勤於詐財，應不是真正的精進，因為假名的精進故。

○ 勤於詐財，應不是真正的精進，因為不是「被甲、方便、無下、無退、無足，心勇為體，成滿善品為業」故。

○ 勤於詐財，應不是「被甲、方便、無下、無退、無足，心勇為體，成滿善品為業」，因為不是善心所故。

○ 勤於詐財，應不是真正的精進，因為不是善心所故。

○ 勤於詐財，應不是善心所，因為假名的精進故。

○ 勤於詐財，應不是善心所，因為是能招不愛果、苦受果 故。

○ 勤於詐財，應不是善心所，因為是無慚無愧，或彼相應，或彼俱有，或彼所生 故。