nino1 寫道：
以下回應作參考

1為什麼在十六觀之中只有第十四觀才能夠證得初果?那麼從二果到四果要如何證得呢?

──種姓心之後，繼續取涅槃為對象，接著初次生起了須陀洹道（預流道心），預流道心只有一個心識剎那，正斷三結。
──生起道果的心路過程舉例說明：
【1】…→有分心→過去有分→有分波動→有分斷→意門轉向→近行→隨順→種姓→預流道心→預流果心→預流果心→預流果心→有分心→…
【2】…→有分心→過去有分→有分波動→有分斷→意門轉向→近行→隨順→種姓→一來道心→一來果心→一來果心→一來果心→有分心→…
【3】…→有分心→過去有分→有分波動→有分斷→意門轉向→近行→隨順→種姓→不還道心→不還果心→不還果心→不還果心→有分心→…
【4】…→有分心→過去有分→有分波動→有分斷→意門轉向→近行→隨順→種姓→阿羅漢道心→阿羅漢果心→阿羅漢果心→阿羅漢果心→有分心→…

2阿含經中有哪一部經說過證初果非得要體驗過[涅槃的滋味] 不可???為何南傳佛教要這麼說?

──因為道心和果心都是以涅槃為所緣。

3南傳佛教所說的十六觀智中的一剎那的涅槃狀態,到底是指什麼???

──預流道心以涅槃為所緣，只有一個心識剎那，正斷三結，在道心之後有三個果心生起，證得預流果，其中的心識剎那是以涅槃為所緣，當下可稱作處於剎那涅槃。

其餘請自行參考「攝阿毘達摩義論」的相關解說。