再次請教您：

1)《聞所成慧等三地》的內涵和四念處能相互補強，為何呢？

又

2)《瑜伽二十卷》十六頁云：云何出世間一切種清淨？當知略有五種。何等為五？一、入聖諦現觀。二、入聖諦現觀已；離諸障礙。三、入聖諦現觀已；為欲證得速疾通慧，作意思惟諸歡喜事。四、修習如所得道。五、證得極清淨道及果功德。

請問這是什麼意思呢？此即是與四念住相關的嗎？

煩請您再次解惑，謝謝！

參照：

林 教授答：

1)《聞所成慧等三地》的內涵和四念處能相互補強，例如，《聞所成地》說：
「謂有四法【四念住】，能攝一切所知及智，謂身及聞思修增上念住，以為依止，緣身境慧。如身及緣身境慧，當知受、心、法，及緣受、心、法境慧亦爾。
復有差別，謂四種縛：一、執取縛，二、領受縛，三、了別縛，四、執著縛。
當知心於身，由執取縛所縛；於受，由內領受縛所縛；於色等境界相，由了別縛所縛；即於所說身等，由貪瞋等大小煩惱執著縛所縛。
對治如是四種縛故，立四念住。」

◆以上就是對四念住的很好的解說。

2)修四念住的過程：依次有資糧道、加行道、見道、修道、無學道的五道過程。此處一、入聖諦現觀；二、入聖諦現觀已，離諸障礙；三、入聖諦現觀已，為欲證得速疾通慧，作意思惟諸歡喜事，屬見道。四、修習如所得道，屬修道。五、證得極清淨道及果功德，屬無學道。

感恩您一直以來的用心回覆！
末學這一系列的提問，讓自己對於《瑜伽師地論》的學習是感覺更親近了也更加激勵自己的學習動力，非常謝謝您！

請問：
《聞所成慧等三地》的修學義涵等同三慧嗎？

林 教授答：

◆《聞所成地》《思所成地》《修所成地》是指導三慧的生起。此中指出：一、聞所成慧是從他聞音種類；二、思所成慧是內正思惟種類；三、修所成慧是長時修習止觀種類。經此出離眾苦。
（1）《聞所成地》先介紹重要佛法術語，而後是以佛教所應知處相為要點。
（2） 《思所成地》以解說伽他（偈頌）來思考佛法的義理為主。
（3）《修所成地》以解說修處所、修因緣、修瑜伽、修果來指導修習止觀。

◆ 所以，《聞所成慧等三地》的修學義涵等同三慧的修學。

請問您：
四處七支中的修瑜伽、修果與四念處的修習是最相關的嗎？
謝謝～

林 教授答：

相關並相補充：

◆ 「修瑜伽」中修習十種所治和能治法：
（ 1）在家位中，於諸妻室有婬欲相應貪，於餘親屬及諸財寶有受用相應愛，如是名為：處在家位所對治法。由此障礙，於一切種不能出離。＞修不淨想。
（ 2）設得出家由此尋思之所擾動，為障礙故，不生喜樂。＞修無常想。
（ 3）嬾墮懈怠。＞於無常修習苦想。
（ 4）薩迦耶見。＞於眾苦修無我想。
（ 5）愛味貪。＞於飲食修厭逆想。
（ 6）世間種種樂欲貪愛。＞於一切世間修不可樂想。
（ 7）於奢摩他、毘缽舍那品，有闇昧心。＞修光明想
（ 8）於諸定有隨愛味。＞修離欲想。
（ 9）於生有隨動相心。＞修滅想。
（ 10）推後後日，顧待餘時，隨不死尋，不能熾然勤修方便。＞修死想。

以上所修十想也歸入 四念處的修習。

◆ 修果：一、世間一切種清淨；二、出世間一切種清淨。這也是修習四念處的 果。