林教授您好

您說:

'內觀禪修就是修四念住，修時有其次第，要將前面的「觀身」打好基礎；基礎不穩，難以圓滿後面的觀心、觀法。默照禪也必須如此。'

教授 您有空時 能麻煩您解釋如何能把觀身打好基礎

弟子資質低 經典都看不太懂

但是很想把禪修基礎打好來

多謝

弟子 Andrew 敬上

林教授答：
「觀身」有多種方法，各有特色，在今日這煩忙的時代，以覺知身體的動作為最穩便。這是依據大念住經所說的：

（1）「諸比丘！比丘于行時，了知：『我在行。』于住時，了知：『我在住。』于坐時，了知：『我在坐。』于臥時，了知：『我在臥。』此身置於如何之狀態，亦如其狀態而了知之。」

（2）「諸比丘！比丘不論行往歸來，正知而作；觀前顧後，正知而作；屈身伸身，正知而作；搭衣持缽，正知而作；食、飲、咀嚼、嘗味，正知而作；大小便利，正知而作；行、住、坐、臥、醒、語、默，亦正知而作。」


（3）經行屬此、動中禪屬此。平時散步時，只要持續覺知腳的移動，便是一簡易的觀身方法（走時全身放鬆，雙手握在身後，保持禁語，不東張西望，雜念出現時，立刻回到覺知腳的移動）。能夠長時間輕鬆地一直覺知腳的移動而不離開，進一步，生活中能時時覺知手的移動，這就是打好基礎。

(4) 又一重要經文依據：
雜阿含經文（內一八六）【S247】
（01）如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。
（02）爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生：一者、得狗，即執其狗，繫著一處，次得其鳥，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩羅，次得獼猴，得斯眾生，悉縛一處。其狗者樂欲入村，其鳥者常欲飛空，其蛇者常欲入穴，其野干者樂向塚間，失收摩羅者長欲入海，獼猴者欲入山林。此六眾生悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處而繫縛故，各用其力，向所樂方而不能脫。
（03）如是六根種種境界，各各自求所樂境界，不樂餘境界。
（04）眼根常求可愛之色，不可意色則生其厭；耳根常求可意之聲，不可意聲則生其厭；鼻根常求可意之香，不可意香則生其厭；舌根常求可意之味，不可意味則生其厭；身根常求可意之觸，不可意觸則生其厭；意根常求可意之法，不可意法則生其厭。
（05）此六種根，種種行處，種種境界，各各不求異根境界。此六種根，其有力者，堪能自在隨覺境界。
（06）如彼士夫，繫六眾生於其堅柱，正出用力，隨意而去；往反疲極，以繩繫故，終依於柱。
（07）諸比丘！我說此譬，欲為汝等顯示其義。六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處。
（08）若善修習身念處，有念、不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭。耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法，於可意法則不求欲，不可意法則不生厭。
（09）是故，比丘！當勤修習，多住身念處。」
（10）佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（印三八九）（光二六五）（大一一七一）

非常感謝教授的解答!!!