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【禪修問答4】如何在生活中禪修？心念住法門
https://www.youtube.com/watch?v=eaizfKjRLQo

● 比丘如何於心觀心而住耶？
諸比丘！於此，比丘：
1.心貪時，了知：『心貪。』心離貪時，了知：『心離貪。』
2.心瞋時，了知：『心瞋。』心離瞋時，了知：『心離瞋。』
3.心癡時，了知：『心癡。』心離癡時，了知：『心離癡。』
4.心退弱時，了知：『心退弱。』心散亂時，了知：『心散亂。』
1.心廣大時，了知：『心廣大。』
心狹小時，了知：『心狹小。』
2.心有上時，了知：『心有上。』
心無上時，了知：『心無上。』
3.心有定時，了知：『心有定。』
心無定時，了知：『心無定。』
4.心解脫時，了知：『心解脫。』
心未解脫時，了知：『心未解脫。』

【心念住重點】
所觀——能觀
心———念住
1.觀照心的變化，培養出具有正念的覺知的心：觀智、識智。
2.以觀智、識智照見身、心的實相。

如何照見名法（心與心所）
心路過程有六種：眼門心路過程、耳門心路過程、鼻門心路過程、舌門心路過程、身門心路過程、意門心路過程；分別取色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵為對象。
前五種心路過程合稱為五門心路過程；第六種心路過程稱為意門心路過程。每一種心路過程包含一系列不同種類的心，這些心依照心法法則而以適當的次第生起。若要辨識名法，你必須依循此心法法則的次第去照見它們。
如果你已能用安般念或其他法門達到禪那，那麼，辨識名法最佳的起點是辨識與禪那相應的心和心所。
這麼做有兩個理由：第一個理由是，在培育禪那時，你已經觀察過五禪支，因此對於辨識與禪那相應的心所方面已經有一些經驗。第二個理由是，在禪那中，禪那速行心連續生起許多次，因此非常顯著而且容易辨識。對照之下，這與平常的欲界心路過程差別懸殊。在欲界心路過程中，速行心只生起七次，接著又有另一個心路過程生起。因此，如果你已經達到禪那，如：安般禪那，而且想辨識名法，你應先進入初禪。從初禪出來之後，應同時辨識有分（即意門）與安般似相。當安般似相在有分中出現時，你可以根據禪支的個別特相來辨識五禪支。繼續修行，直到你能在每一個初禪速行心中同時辨識所有五個禪支。五禪支是：
一、尋：將心投入並安置於似相；
二、伺：使心維持在似相；
三、喜：喜歡似相；
四、樂：體驗似相而引生的樂受或快樂；
五、一境性：對似相的一心專注。
辨識這五種名法之後，你應辨識在初禪速行心的心識剎那裏其他的每一種名法，從識、觸或受其中的一種開始辨識。你應先辨識這三種之中最顯著的那一種，接著在每一個初禪速行心剎那中都辨識它。然後你應辨識其餘的每一種名法，一次加上一種。於是，剛開始時你能在每一個初禪速行心剎那中見到一種名法、接著能見到兩種、接著三種等等。最後，你能在每一個初禪速行心剎那中見到所有三十四種名法。
能在初禪速行心剎那中辨識所有三十四種名法之後，你應辨識在意門心路過程裏其他每一種心識剎那中的所有名法。
初禪的意門心路過程由一連串不同功能的六種心組成。
一、第一種是意門轉向心；你能辨識到包括此心在內的十二個名法（此心及與此心相應的十一個心所）。
二、第二種是遍作心；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法（此心及與此心相應的三十三個心所；以下同理類推）。
三、第三種是近行心；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法。
四、第四種是隨順心；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法。
五、第五種是種姓心；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法。
六、第六種的相續不斷一連串的禪那速行心；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法。
辨識初禪心路過程裏每一種心識剎那中生起的所有名法之後，你應辨識所有名法的共同特相，即：傾向物件並黏著於物件。然後將初禪中所有三十四種名法辨識為「名」。
之後，你應以同樣的方法分析所有六門心路過程裏的名法。至此，你已經分析了內在的名色法。但這是不夠的。你必須也以直接的觀照力分析外在的名色法。而且必須把所觀照的範圍逐漸地擴大至整個宇宙。當你能夠如此辨識內外的名色法時，你就能夠暫時斷除身見，因為在當時你不會看到男人、女人、兒子、女兒、狗、貓等等，而只是看到名色法。
以上是帕奧禪師的實修入門指導，具體而科學，值得參考。