答：

◆最扼要的一經是《雜阿含經》（內四一一；大六○七），此經全文如下：

（ 1）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
（ 2）爾時，世尊告諸比丘：「有一乘道，淨諸眾生：令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？
（ 3）身身觀念處，受、心、法法觀念處。」
（ 4）佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


◆因為此經標出了禪修的方法和功效，有佛陀的保證；並且明示這是「一乘道」，表示聲聞道、獨覺道和菩薩道都必須經過這純一的正道。

◆此經依據《瑜伽師地論》的解說如下：

○一乘道：無第二清淨道，這是純一的正道。
○淨諸眾生：能令眾生得到究竟的清淨：
（ 1）令越憂悲（失、毀、譏、苦；得、譽、稱、樂）：依思擇力，減除對身心的執著。
（ 2）滅（欲界之染）惱：依世間修習力，正念相續。
（ 3）滅苦：依出世間修習力，正念相續並內觀無我。
（ 4）得如實法：獲得聖道及道果真實妙法。
○修四念處：身身觀念處、受受觀念處、心心觀念處、法法觀念處。

1.正念相續, 《瑜伽師地論》
例如, 觀呼吸,
當觀呼吸這一念忘失時, 馬上提起, 謂之正念相續.

2.淨念相繼
楞嚴經, 大勢至菩薩耳根圓通章
http://book.bfnn.org/books2/1116.htm

“佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地, 斯為第一”

要如何得三摩地? 須淨念相繼.
要如何淨相繼? 須都攝六根.
要如何都攝六根? 須我無選擇.
我無選擇, 即思緒不動.
要如何思緒不動? 念佛.
即把思緒完全鎖定在”念佛”上.

3.當Vipassana完成時, 即正念相續.
1項, 比較是事(行)的觀點.
2項, 比較是理的觀點.

楞嚴經, 大勢至菩薩念佛圓通章
http://book.bfnn.org/books2/1116.htm
(修正樓上筆誤)

觀, 這個字, 是以"境"的觀點來理解"正念相續".
直觀, 中間沒有思緒間雜.

請問 {身身觀念處、受受觀念處、心心觀念處、法法觀念處}是什麼意思? 日常生活中如何實踐? 謝謝!

答：

◆ 要先針對「身身觀念處」來實踐：身身觀念處是「就身體觀察身體」，所以最簡單而平穩的實踐是整天單純地覺知自己的動作。

◆ 經典依據（大念住經）：
「於行時，了知我在行。於住時，了知我在住。
於坐時，了知我在坐。於臥時，了知我在臥。
此身置於如何之狀態，亦如其狀態而了知之。」

◆ 日常生活中如何實踐可再詳見本網站的電子書 《生活即禪修 》。

感謝您的指點