何以知道壇經不是真常唯心的思想？

林 教授答：
（1）可以由六祖在入滅前的開示看出來，他的《真假動靜偈》：
「一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。」
這一偈頌是說：一切現象（身、心、萬法）都不是真實有，都是自性空，不要看成真實有，如果看成真實有，所看的都不正確。
這一偈頌講勝義諦的道理，如果將認為身、心等現象為真實有，就落入「常見」，接著，六祖又開示說：
「吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。」
這意思是說：修行要從自心開始，如果忽略自心，那就落入「斷見」。
以上這二段開示指出，修行必須勝義諦和世俗諦兼顧，一方面心不是真實有，是自性空，一方面這顆心要經由修行，轉迷成悟。
所以，六祖的根本思想，不是真常唯心，否則，為什麼他說「一切無有真」？
（2）六祖晚年開示出相對的法門，他說：
「出語盡雙，皆取法對，來去相因，究竟二法盡除，更無去處。」
這表示一切都是相對而有，相互為緣而存在，是緣起的關係，所以可以得到無我或自性空的結論；
諸法應是無我，因為是相對而有故。
（3）五祖講解金剛經，講到「無住生心」時，六祖當下大徹大悟，體証真理，在這一剎那看到無我。
「無住」表示心的無我和自性空，不應執著為真實有；「生心」表示經由緣起而有心的生起。前一句是性空，後一句是緣起。
總之，六祖壇經多處顯現出中觀宗的甚深思想。
◆就像所有的河流都流入大海，佛法各種宗派的見解，最後都要匯入「緣起無我」的大海裡。