《雜阿含 466經》說：「云何知、云何見，我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢、繫著、使？」此中所要斷除的「我見、我所見、我慢、繫著、使」，有無先後或深淺之分？

林 教授答：
◆ A我見、B 我所見、C我慢、D繫著、E使（使＝隨眠），此五種是從「識身」及「外境界」而生起：
A 我見，是以「識身」為所緣。
B 我所見，是以「識身及外境界」為所緣。
C 我慢，是以「識身」為所緣。
D 繫著，是從聞不正法、不如理作意，及其隨眠為因緣；
E 使（隨眠），是以（1）不如實了知諸行、（2）煩惱諸纏數數串習為因緣。
◆ 由此可知，斷除有先後：
（ A）異生有情眾，經由聽聞正法、如理作意，就可斷除D「繫著」，但尚未能「如實見」。
（ B）有學有情眾，再經由法隨法行，就可斷除A我見、B我所見二種，但尚有「我慢、隨眠」未斷，未獲得盡智、無生智，雖見如實，但未圓滿。
（ C）無學有情眾，則完全斷除C我慢、E隨眠，因而於諸行中而自稱言：「我如實見」。