林教授：
《显扬圣教论》第十四卷成无常品，成立刹那无常义：
“復次，若執滅相為滅因者，此能滅相與所滅法為俱時有？為不俱耶？若爾何過？
頌曰：
相違相續斷，二相成無相，違世間現見，無法及餘因。
論曰：
彼能滅相與所滅法，若言俱有者，不應道理，有相違過故。
若言不俱，亦不應理，有彼相續斷過失故。
又此滅因能滅法者，為體是滅？為體非滅？
若體是滅，即應一法有二滅相；
若體非滅，應無滅相。
有如是過，故不應理。
又違世間現見相故，不應執滅是滅壞因，何以故？世間共見餘有體法是滅壞因，不見滅法是滅因故。
又若滅法是滅因者，為唯有滅即能滅法？為更待餘事耶？
此兩種因，俱有過失：
若唯有滅即能滅法者，若時有滅，爾時法體畢竟應無；
若更待餘事者，應即餘事為滅壞因，不應計滅為滅壞因。”

上述所证成的过程中，灭相、灭因、灭法是什么概念？整段大意是什么？

林教授答：

◎此處是探討「諸行的剎那滅性」，應配合參考瑜伽師地論卷54中「一切色蘊當言皆是剎那滅性」的論證，才容易理解。