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1 Anonymous Users
虚空是无漏法吗? |
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初階會員
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林教授:
《俱舍论》第一卷中有颂:“無漏謂道諦,及三種無為,謂虛空二滅,此中空無礙”。 道谛、择灭和非择灭是无漏法,没什么疑问。虚空是无漏法,我怎么都不能理解,所谓无漏是没有烦恼,或者是对治烦恼,虚空与烦恼一点关系也没有。 如果虚空是无漏法,那么非情也可以是无漏法,因为非情本身也没有烦恼。
Posted on: 2011/8/4 22:07
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Re: 虚空是无漏法吗? |
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初階會員
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林教授:
如你所说,凡夫以尸体做所缘作不净观时,烦恼不会随顺增长,那么尸体也是无漏法吗???
Posted on: 2011/8/5 19:09
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Re: 虚空是无漏法吗? |
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版主
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林教授答:
先釐清有漏無漏,依據大毗婆沙論有多種說法可供參考: 「問:有漏無漏,其義云何?答: 若法能長養諸有,攝益諸有,任持諸有,是有漏義。與此相違,是無漏義。 復次,若法能令諸有相續,生老病死,流轉不絕;是有漏義。與此相違,是無漏義。 復次,若法是趣苦集行,及是趣諸有世間生老病死行,是有漏義。與此相違,是無漏義。 復次,若法是有身見事,苦集諦攝,是有漏義。與此相違,是無漏義。 復次,若法能令諸漏增長,是有漏義。若法能令諸漏損減,是無漏義。 尊者世友,作如是說:有漏相者,從漏生相,是有漏相。能生漏相,是有漏相。無漏相者,與此相違。 大德說曰:若離此事,諸漏不有,應知此事,是有漏相。若離此事,諸漏得有,應知此事,是無漏相。 尊者覺天,作如是說:若法,是漏生長依處,是有漏相。與此相違,是無漏相。」 此處我們可選「若法是有身見事,苦集諦攝,是有漏義」,由於一般凡夫的隨眠全未斷,看到屍體,以屍體做所緣時,行相是恐懼等相應心所,有薩迦耶見的執著,煩惱會隨順增長。阿羅漢才不生起這些相應的煩惱。 以上是解說之一。你可自選其他更好的角度去理解。 至於修不淨觀時,以屍體做所緣時,行相是無常、苦、無我,這有不同。
Posted on: 2011/8/6 7:18
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