Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
 
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感謝「Com」大德的交流！
參照： 阿含有記載阿羅漢作夢的例子嗎 四部阿含讀過數遍後，迄今已過了 20 幾年，印象中只有「阿難」作過夢，但「阿難」當時還沒證「阿羅漢」！ 所以，「仰山禪師」、「虛雲老和尚」還作夢時，表示他們尚非「阿羅漢」！ 既然非「阿羅漢」，那表示尚未完全「解脫」，頂多、頂多是「阿那含」而已！
Posted on: 2011/8/17 19:21
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Re: 轉錯覺成正覺 - 從科學角度論凡人之錯覺 |
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四階會員
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感謝「Cloud」大德的「隨喜讚嘆」與「建議」！
「Cloud」大德很謙虛，令人敬佩！ 「Cloud」大德的說法很正確！ 若未先成功建立起「因果觀念」，而言說「如幻三昧」，是名邪說！ 寧持有見如須彌山，不持無見如芥子許！ 對一般人而言，「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」是諸佛教！
Posted on: 2011/8/17 10:02
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「Com」大德回覆！
參照： 阿羅漢斷了睡眠（屬不定心所）自然無夢。 既然說：阿羅漢無夢。 那麼請問，能否說：有夢即非阿羅漢？
Posted on: 2011/8/17 9:53
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Re: ◆本來面目 |
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參照：
它何時及如何「示現其存在」呢？當顏色可被眼睛見到時，及當聲音可被耳朵聽到時，正當這個時刻，它實際上「已示現在目前」。如今即使我們說顏色「示現」在眼中，及聲音「示現」在耳中，但是如果色不現於眼及聲不現於耳時，它又在何處「示現其存在」呢？ 雜阿含經第十三卷第（三三五）經 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。 「云何為第一義空經？ 諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。 耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。 俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」廣說乃至「純大苦聚集起。 又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。 比丘！是名第一義空法經。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
Posted on: 2011/8/17 8:13
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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感謝「Com」大德回覆！
請問：「夢」是不是「迷」的一類？
Posted on: 2011/8/17 8:03
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Re: ◆祖師禪要前言 |
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感謝「Com」大德回覆！
顯然的，所謂「見性成佛」的這尊「佛」是高估了自己吧？
Posted on: 2011/8/17 8:01
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Re: ◆當代韓國牟峰禪師簡介 |
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四階會員
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感謝分享！
參照： 生平從未作夢之父親忽有一日夢 近代人物而「不作夢」，值得考證真偽！
Posted on: 2011/8/16 19:00
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Re: 今立一論，請大德們評論！ |
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很感謝提供相關資訊！3Q！
Posted on: 2011/8/16 18:55
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Re: 轉錯覺成正覺 - 從科學角度論凡人之錯覺 |
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四階會員
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感謝「Cloud」大德的回應與認同！
參照： 不是每個人有了這種理解之後就會由迷轉覺, 大部份人是須要step by step的練習,即使世尊當時悟性極高的弟子們,證了無我,還是有習氣殘餘,須要再三的重複練習才能究竟 「Cloud」大德講的很正確！不過，可以知幻即離（不假方便）！ 「證無我」是有層次差別的！ 1. 「身見、戒取見、疑（三結）」斷是名「須陀洹」，最多七次人-天往返； 2. 三結斷 + 「貪、瞋」薄是名「斯陀含」，最多一次人-天往返； 3. 「身見、戒取見、疑、貪、瞋（五下分結）」斷是名「阿那含」，不返人身； 4. 「貪、瞋、癡」斷是名「阿羅漢」 參照： 不過把動能跟業力連上關係,不知是從何經典而來? 敝人沒有要將「動能跟業力連上關係」的意思！敝人只不過是以凡人「不自知本身狀態（存在動能）」為例，而說明凡人見不到「業力」！ 敝人也沒見到「業力」，但由「比量」知道「業力」的表現需要「因緣」，就像人在「高速行駛」車中的動能，發生「車禍」時才能展現！也由「比量」知道「業力」的消除與「煞車」慢慢消除「動能」很像！ 大德您絕對找不到「動能跟業力連上關係」的經典，因為「動能跟業力連上關係」這句話是您的誤解而產生出來的！ 參照： 凡人是不可能見到業力. 不過卻能從世尊留下的經典略窺一二, 很感謝提供相關資訊！3Q！
Posted on: 2011/8/16 18:51
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Re: 今立一論，請大德們評論！ |
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四階會員
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大德真的很謹慎、小心，也很謙虛，不願自己解釋「阿含經」種種名相，深感佩服！
「世尊」時代所授記的「阿羅漢」大弟子似乎沒有造「論」！「論」似乎是數百年後的弟子所造的！不知對否？
Posted on: 2011/8/16 16:06
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Re: 轉錯覺成正覺 - 從科學角度論凡人之錯覺 |
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感謝「Cloud」大德的回應！
這一帖所要表達的「主軸」為： 凡人（有情）皆「錯覺」： 1. 物體（色相）在外，見者透過眼珠子往外看； 2. 聲相從外面一直傳入聽者耳內； 3. 香相從外面一直傳入嗅者鼻內； 4. ……； … 沒有聞、思「佛法」的凡人（有情）無法「正覺」所有的「六塵相」皆是從「大腦」現起的！「見之與色」、「聽之與聲」、「嗅之與香」、…，二俱虛妄！ 也許「Cloud」大德的「六根」沒有「錯覺」的現象發生！ 至於「業力」，只不過是以凡人「不自知本身狀態」為例，而說明凡人也見不到「業力」！ Eric大德先前提到的量子纏繞現象，敝人網路上也曾見過，但因自已缺乏這方面的研究，故未回應表達「可或不可」。
Posted on: 2011/8/16 15:56
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Re: 轉錯覺成正覺 - 從科學角度論凡人之錯覺 |
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若從「阿含經」來看：吾人所能感知的世界就只有「六根、六塵、六識」而已！
換句話說，吾人所能感知的世界就只有「六入、十二處、十八界」而已！ 因此，十八界就是吾人的「錯覺」！十八界就是「虛妄」相！ 「世尊」具足「五眼」，其中的「肉眼」亦見「錯覺」相，與凡人所見者無異！但「世尊」還有「慧眼、法眼、佛眼」能看穿「六根」的「錯覺」 就像現代的人們，抬頭望「月亮、太陽」時，還是見「月亮、太陽」繞「地球」旋轉的「錯覺」，但吾人現在已經可以不執此「錯覺」！可稱為具有「類慧眼」！ 大家靜坐時，都覺得身體沒有在動；但是因「地球」自轉所造成的速度就高達 1,700 km/hr；因「地球」繞太陽而轉的速度則高達 1.1E5 km/h；若再考慮銀河系及宇宙的膨脹，那大家現在的速度就太可怕了！有速度就有能量，那能量有多大阿？ 若人能見自身目前的動能，就能見「業力」的能量！ 不識廬山真面目，只緣身在此山中！
Posted on: 2011/8/15 20:15
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Re: 今立一論，請大德們評論！ |
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感謝「nino1」大德的解說！
參照： 可知此處的正解是：「於第一義中，相具足為虛妄。非相具足為不虛妄。」 請問：什麼是「第一義」？ 參考「祖師大德」的論釋，固然很好；但為何不「以經解經」？為何不以「阿含經」解釋「金剛經」？難道是「世尊」口才不好？還得透過「祖師大德」的演譯？
Posted on: 2011/8/15 19:45
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Re: 今立一論，請大德們評論！ |
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感謝「nino1」大德解說！
參照： ...要以經論做依據，… 既然要以「經論做依據」，那就來個金剛經：「凡所有相，皆是虛妄」！ 能否請「nino1」大德解說：「凡所有相，皆是虛妄」？
Posted on: 2011/8/15 14:56
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Re: 今立一論，請大德們評論！ |
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「nino1」大德！
先假定您能眼見物，請問：您到底能否眼見「當下」物？
Posted on: 2011/8/15 11:23
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Re: 今立一論，請大德們評論！ |
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感謝「nino1」大德解說！
參照： ○觀察時從色法麤顯的常相，進入「細無常性」。 「身」無常現在人易懂、易接受：因為大家都已接受「細胞分裂、新陳代謝、器官移植」等！ 「心」無常現在人難懂、難接受：因為大家還不知道「念頭」是什麼？更難發覺「念念遷流、變異」！
Posted on: 2011/8/15 11:20
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Re: 今立一論，請大德們評論！ |
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感謝「nino1」大德的詳細解說
參照： 〇《雜阿含經》也說心、意、識的轉變比色法快： 一般人認為「受想行識」是「我、我所」者，比認為「色」是「我、我所」者眾！；一個人若要於「色受想行識」中執「我、我所」，則最好寧執「色」是「我、我所」，而不要執「受想行識」是「我、我所」！ 此經與「寧持有見如須彌山，不持無見如芥子許」的意思一樣。
Posted on: 2011/8/15 7:52
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Re: ◆極樂世界 |
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「com」大德講得很正確！
「世尊」說：有情是存在「果報」世界中。 若人能如「com」大德所說而行，那「果報」世界自然就不一樣！ 例如：大家都覺得經濟壓力越來越大，婚不敢結、兒女不敢生，但是有錢的人卻多得是！因此，在同一國土中，經濟壓力是大是小？依自己的果報而定！
Posted on: 2011/8/12 14:42
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Re: 今立一論，請大德們評論！ |
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感謝「nino1」大德的交流！
參照： 所以眼見色或耳聞聲的過程 1. 「色法變易的速度比名法慢」這種說法未必正確！何以故？ 若以「分子」、「原子」、乃至目前的「？子」來論身體的變化，色法變易的速度未必比名法慢！ 2. 本帖是從物理學及醫學的一般通識角度來論說：當人當下覺得正看到「某物」時，都是某個 Time-ahead 以前所造成的影相（佛法術語說：前塵影相）。這個 Time-ahead 到底有多大？依距離而定，可大到數億年（如星星）、大到八分多鐘（如太陽），最少也有百分之一秒左右（因人類器官的反應時間）。 3. 以數億光年的星星來說，您現在抬頭雖然仍然看到它在閃爍，但那是數億年前的星星！它現在是否還在？無人能知！
Posted on: 2011/8/12 14:29
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Re: ◆極樂世界 |
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各位「惠忠禪師」之粉絲大德們：
今欲對「惠忠禪師」之開示做修正，請勿介意！ 「惠忠禪師」開示說： 參照： …從而瞭解自己即是阿彌陀佛… 此話不然！何以故？解析如下： 1. 夢中境界是吾人自心所現，但吾人未必是「夢境」中之最勝者。吾人可能夢到被蛇咬、被狗追、被人搥；吾人也可能夢到聽「佛」說法。沒錯，吾人是「夢境」中的當機者，但吾人未必是「夢境」中之最勝者。 2. 現生亦是吾人自心所現，但吾人未必是「此生」中之最勝者。吾人可能被蛇咬、被狗追、被人搥；吾人上有長官，下有…；吾人上有師長，下有…；吾人也可能聽到「佛」說法。總之，人上有人。沒錯，吾人是「此生境界」中的當機者，但吾人未必是「此生境界」中之最勝者。 準此，當知：當「極樂世界」現起時，吾人未必是「阿彌陀佛」本身！ 至於吾人是不是阿彌陀佛」本身，依何而決定？當依歷劫以來所修集的「福、智」資糧而定！ 就像今生，「釋迦牟尼佛」在吾人心相中現起，但吾人不是「釋迦牟尼佛」！ 對「世尊」當生而言，「釋迦牟尼佛」就是「世尊」本身；而「釋迦牟尼佛」對於其他有情而言，是其「心相世界」中的最勝尊！ 如是，欲離苦海，不二法門：勤修「戒定慧」、熄滅「貪瞋癡」、長養「慈悲喜捨」。
Posted on: 2011/8/12 9:04
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