林教授：
第四卷受用苦中，“从其口中，拔出其舌，以百铁钉，钉而张之，令无皱褶，如张牛皮”。这里“令无皱褶，如张牛皮”如何理解，是令舌头无皱褶，如张牛皮吗，既然舌头已经被拔出，被拔掉了，令舌头无皱褶，如张牛皮也没意义了。

另外，舌头本来无皱褶的，“令无皱褶”不可理解。

林教授：
“此但略说粗显苦具，非于如是大那落迦中，所余种种众多苦具而不可得”。这句话，在韩老的科判里面，排在无间那落迦下面的第二科明略说，我想不应该只是对无间那落迦的明略说，应该是对前面整个八大那落迦明略说，意思是“此处只大略的说明粗显苦具，在八大那落迦中，还有其余种种的众多苦具”。不知我这样子理解对不对？

“又于近边诸那落迦中。。。。，其一一门外有四出园”，“出园”的出字如何理解？四个园就四个园，为什么加一个出字？

“从铁设拉末梨林，无间有广大河，沸热灰水弥满其中”，这是的“无间”二字，是不是紧邻的意思？

“又人趣中受生有情，多受如是匮乏之苦。。。。，逼切追求摄受等匮乏苦”，这里的“逼切、摄受”怎么解释？

“由天與非天共戰諍時，天與非天互相違拒，即執四仗，所謂金、銀、頗胝、琉璃，共相戰鬥”。“頗胝”是什么东西？

“若天得勝，便入非天宮中，為悅其女，起此違諍。若非天得勝，卽入天宮，為求四種酥陀味故，共相戰諍”。这里“起此违诤”的意思是为悦其女，天人与天人之间起此违诤，还是天人为了“为悦其女”，与非天起此违诤。“共相战诤”是非天与非天共相战诤，还是非天与天人共相战诤？

“诸天为净法器”，“由不受行诸天法故，说为非天”如何理解？

林教授：
一、第四卷最后“其宫东北隅，有天会处，名日善法，诸天入中，思维称量，观察妙义”，诸天唯享受快乐，“彼诸天众妙五欲，甚可爱乐，唯发喜乐，彼诸天众，恒为放逸之所持行”，他们思维称量，观察什么妙义？
二、“又彼诸天多受如是众妙欲乐，常无疾病，亦无衰老，无饮食等匮乏所作俱生之苦”，这里“所作俱生”如何理解？
三、“有黑釐狗，摣 掣脊[月*呂] 而噉食之”，[月*呂]字典上没有，不知如何理解？

一、“复有诸圣住止不共五净宫地，谓无烦。。。。，由软中上上胜上极品杂熏修第四静虑故。”这里“杂”字如何理解？
二、“四大王众天身量，如拘卢舍四分之一，三十三天身量，复增一足”，这里一足是不是可以理解为一成，即增加10%。

林教授答：
所問諸問題可以參見「法雲資訊網」的《瑜伽師地論筆錄》，此為大論專家妙境長老的白話解釋，請見網站：
http://fayun.org/index.php?p=yoga