Re: 《瑜伽师地论》 |
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一、“复有诸圣住止不共五净宫地，谓无烦。。。。，由软中上上胜上极品杂熏修第四静虑故。”这里“杂”字如何理解？
二、“四大王众天身量，如拘卢舍四分之一，三十三天身量，复增一足”，这里一足是不是可以理解为一成，即增加10%。
Posted on: 2009/3/2 8:00
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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林教授：
一、第四卷最后“其宫东北隅，有天会处，名日善法，诸天入中，思维称量，观察妙义”，诸天唯享受快乐，“彼诸天众妙五欲，甚可爱乐，唯发喜乐，彼诸天众，恒为放逸之所持行”，他们思维称量，观察什么妙义？ 二、“又彼诸天多受如是众妙欲乐，常无疾病，亦无衰老，无饮食等匮乏所作俱生之苦”，这里“所作俱生”如何理解？ 三、“有黑釐狗，摣 掣脊[月*呂] 而噉食之”，[月*呂]字典上没有，不知如何理解？
Posted on: 2009/3/1 19:56
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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“诸天为净法器”，“由不受行诸天法故，说为非天”如何理解？
Posted on: 2009/2/28 21:57
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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“若天得勝，便入非天宮中，為悅其女，起此違諍。若非天得勝，卽入天宮，為求四種酥陀味故，共相戰諍”。这里“起此违诤”的意思是为悦其女，天人与天人之间起此违诤，还是天人为了“为悦其女”，与非天起此违诤。“共相战诤”是非天与非天共相战诤，还是非天与天人共相战诤？
Posted on: 2009/2/28 21:53
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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“由天與非天共戰諍時，天與非天互相違拒，即執四仗，所謂金、銀、頗胝、琉璃，共相戰鬥”。“頗胝”是什么东西？
Posted on: 2009/2/28 21:42
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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“又人趣中受生有情，多受如是匮乏之苦。。。。，逼切追求摄受等匮乏苦”，这里的“逼切、摄受”怎么解释？
Posted on: 2009/2/28 21:32
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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“从铁设拉末梨林，无间有广大河，沸热灰水弥满其中”，这是的“无间”二字，是不是紧邻的意思？
Posted on: 2009/2/28 20:40
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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“又于近边诸那落迦中。。。。，其一一门外有四出园”，“出园”的出字如何理解？四个园就四个园，为什么加一个出字？
Posted on: 2009/2/28 20:29
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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林教授：
“此但略说粗显苦具，非于如是大那落迦中，所余种种众多苦具而不可得”。这句话，在韩老的科判里面，排在无间那落迦下面的第二科明略说，我想不应该只是对无间那落迦的明略说，应该是对前面整个八大那落迦明略说，意思是“此处只大略的说明粗显苦具，在八大那落迦中，还有其余种种的众多苦具”。不知我这样子理解对不对？
Posted on: 2009/2/28 20:19
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Re: 《瑜伽师地论》 |
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另外，舌头本来无皱褶的，“令无皱褶”不可理解。
Posted on: 2009/2/28 20:03
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《瑜伽师地论》 |
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林教授：
第四卷受用苦中，“从其口中，拔出其舌，以百铁钉，钉而张之，令无皱褶，如张牛皮”。这里“令无皱褶，如张牛皮”如何理解，是令舌头无皱褶，如张牛皮吗，既然舌头已经被拔出，被拔掉了，令舌头无皱褶，如张牛皮也没意义了。
Posted on: 2009/2/28 20:01
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Re: 有寻有伺等三地划分标准？ |
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林教授：
还有一个问题，比如说一个成就了二禅的人，他在入定时是离了欲界欲的，所以是无寻无伺地，但出定之后没有欲界欲了吗？好象还是有欲的。如果出定之后还有欲界欲，那么就称不上无寻无伺地。
Posted on: 2009/2/24 23:55
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Re: 有寻有伺等三地划分标准？ |
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林教授：
是不是可以这样理解，寻伺欲是欲界欲，二禅以上离了欲界欲，所以是无寻无伺地，而寻伺是四不定心所中的二个，是通三界的。寻伺欲同寻伺根本是二个概念。
Posted on: 2009/2/24 23:49
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《瑜伽师地论》问题 |
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林教授：
第四卷受用苦“又于黑绳大那落迦中，多受如是治罚重苦。谓彼有情，多分为彼所摄狱卒以黑绳拼之，或为四方，或为八方，或为种种图画文像。彼既拼已，随其处所”，请问这里的四方，八方，图画文像，是不是可以这样理解，狱卒用黑绳把有情绑住，这个拼字理解成绑的意思，然后绑绳纵横交错，或成四个格子，或成八个格子，或成图画文像？
Posted on: 2009/2/24 7:34
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Re: 有寻有伺等三地划分标准？ |
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难道寻伺欲同寻伺是二回事？
Posted on: 2009/2/23 7:39
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Re: 有寻有伺等三地划分标准？ |
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林教授：
后面韩清净老居士的解释更不理解，“心于所缘安住一境，即于尔时寻伺不行，然不说名无寻无伺地，何以故，未离寻伺欲故”。既然寻伺不行，何以不说名无寻无伺地？
Posted on: 2009/2/23 7:38
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有寻有伺等三地划分标准？ |
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林教授：
《瑜伽师地论》第四卷开头对有寻有伺等三地进行划分，然后随难释，“此中由离寻伺欲道理故，说名无寻无伺地，不由不现行故”。这个地方我老是理解不了，按上面所说，按照有无寻伺欲对三地来进行划分，那么请问林教授，假如一个成就了二禅的人，他在定中可以说是离寻伺欲了，但出定之后还是有寻伺欲的，那么这里好象有一点矛盾了，不知这里如何理解？？？
Posted on: 2009/2/23 7:27
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Re: 问题 |
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林教授：
你所说的瑜伽师地论读书会网站http://www.mahabodhi.org/class/Yogacarabhumi.htm 打不开，再请教一个问题，林教授你通晓藏文，请你解释一下汉文版《瑜伽师地论》和藏文版在文字义理上有什么区别？是不是基本一致？
Posted on: 2009/2/19 15:39
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Re: 问题 |
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“又北拘卢洲，有如是相树。。。。。。又彼有情，竟无系属决定胜道”，请问林教授，“竟无系属决定胜道”是不是应该理解为“竟无系属，竟无决定胜道”，“竟无决定胜道”是不是可以理解为没有佛法，没有解脱法？？
Posted on: 2009/2/19 7:57
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问题 |
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林教授：
《瑜伽师地论》第四卷受用苦乐中，讲到欲界天受用乐，“复有大集会树，......于此树下，三十三天雨四月中，以天妙五欲共相娱乐。”请问林教授，难道欲界天也有干季雨季？？？
Posted on: 2009/2/19 7:51
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