【1】三種聖言：

1“心將引世間，心力所防護，隨心生起已，自在皆隨轉。”

2“是故苾芻，應善專精如正道理觀察於心，乃至廣說。”

3“苾芻當知，言城主者，即是一切有取識蘊。”是名聖教。

是引用三阿含經的經文來說明諸行是心的果。

第一經是《中阿含經》的172經心品中的心經，可見林教授的佛法教材：

M3中阿含經˙後六品  第48頁。
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/M3.pdf

第二經是《雜阿含經》內觀43經，大正267經，可見林教授的佛法教材：

A1雜阿含經˙蘊品  第34頁。
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/A1.pdf

第三經是《雜阿含經》內觀190經，可見林教授的佛法教材：

A2雜阿含經˙處品  第58頁：

http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/A2.pdf城主者，謂識受陰 ＝ 言城主者，即是一切有取識蘊。

【2】“若水火風是滅因者，不應道理，由俱生滅故。若彼水等是滅因者，爛燒燥物不應前相續滅已復變異相續生。何以故？即無體因為有體因，不應理故。”

譬如說：無體因〔如灰〕成為有體因〔如木頭〕，這是不合道理的〔不應理〕。

【3】“若執滅相為滅因者，此能滅相與所滅法為俱時有，為不俱耶？若爾何過？頌曰：相違相續斷，二相成無相；違世間現見，無法及餘因。”

此處說明：若認為滅相是滅因，這是不合理的，這是違背世間的現見。