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月官菩薩是唯識大師還是中觀大師?
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●月官菩薩是唯識大師,還是中觀大師?
月官菩薩是西元610年頃印度佛教的顯密大師,傳到西藏後,誤以為他是唯識大師。但是由他的《聖妙吉祥真實名經廣釋》第64頁,顯示他的主張是中觀宗極無所住派。見:
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/U10.pdf
《聖妙吉祥真實名經》又稱《文殊真實名經》,是無上密續的根本,月官菩薩的《廣釋》言簡意賅,是印度本土早期此經最重要的論釋。

Posted on: 2019/8/20 18:35
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Re: 月官菩薩是唯識大師還是中觀大師?
#2
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●據西藏佛教史資料的記載:
當月稱菩薩在那爛陀寺大弘中觀時,月官菩薩特地去找他。相見之後,月稱自然要問問來人學過什麼。月官很巧妙地回答說:「我沒什麼學問,只不過精通三部著作而已:一是《波膩尼經》,二是《一百五十贊》,三是《文殊真實名經》。」月稱一聽,認為來人極不簡單,因為精通了這三部書,基本上把世間和內外之學全掌握了。聲明是四明中最難學的,精通它,其餘三明就不用說了。《一百五十贊》是佛教中顯教著作,《文殊真實名經》是佛教中密教著作,精通兩經則顯密都掌握了。月稱便說:「你一定是月官了。因為這三部書除了月官之外,別人是沒有這麼大的能力精通的。」月官很自信地回答說:「是的,別人都稱我月官。」這也可見當時月官的名聲很高。
月稱用中觀無自性的說法來講中道,月官用瑜伽唯識性的說法來講中道,公開爭辯,達七年之久。當時參加旁聽的人很多,七年之內,使社會對兩家的學說,也有不少的了解,甚至牧童們也懂得一些。大家對兩人辯論最後所作的評價是∶『噫龍樹宗義,有藥亦有毒。』這是說,月稱所傳的龍樹學,有可取的,也有不足取的。又說:『彌勒無著宗,諸眾生甘露。』就是說,月官所傳的瑜伽學則完全可取。
●以上這一傳說中,認為月官是唯識師是一誤傳,其實他和月稱都是中觀師。

Posted on: 2019/8/20 19:10
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Re: 月官菩薩是唯識大師還是中觀大師?
#3
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【印度月官菩薩的前世今生】
印度東方僧訶王治國的時期(約西元610年),有一位精通五明並親見觀世音的班智達。(五明是聲明、因明、內明、醫方明、工巧明)。有一次這班智達和一個外道辯論前後世的論題。外道輸了就說:「辯論不過是誰的心智敏捷誰就得勝。前生後生並沒有現前的象徵,要眼見為憑,因此我不承認有前後世。」
有一天班智達請國王等作證人,說:「現在我要投生了,請在我額上作個記號。」於是在額上點個沁入體內的朱砂點,口內放進一顆珍珠,隨即去世。他的遺體放入紅銅匣內,國王加蓋印璽。他投生為王族毗史色迦的兒子,這嬰兒生下後,額前呈現朱砂痕跡,口內含有珍珠。國王等察看以前銅匣內的遺體,發現額上的朱砂痕跡已消失,珍珠不在了。據說那個外道因此相信確實有前後生。這嬰兒長大後成為學問淵博並與觀世音和度母非常有緣的月官菩薩。

Posted on: 2019/9/7 9:32
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