林教授惠鑒:
阿彌陀佛!:
請問林老師您對於下面三個問題的看法如何?
1:玉皇大帝其中一個化身降身在世成釋迦牟尼佛？
2:孔夫子有個稱號稱做[仲尼古佛]？
　３：法界諸佛的佛號，是不是玉皇大帝封的？＠＠～～　
請問林教授您三個問題的看法如何?

末學　日光慈　合什

林 教授答：
◆首先，我們必須要掌握佛經出現的源流，佛經是在佛滅當年（約西元前400 年左右），由五百位阿羅漢結集完成，傳播到印度各地。到了西元前265年，阿育王統一整個印度，他信奉佛法（有石柱刻文為證），阿育王派高僧到國內和鄰國弘揚佛法，往斯里蘭卡、緬甸傳的是南傳佛教，採用巴利文，這些經典一直下傳，保留至今；另一方面，往北傳的，經過喀什米爾等國，輾轉傳到漢地以及藏地，北傳的經典採用梵文，後來翻譯成漢文及藏文，保留在大藏經中，也下傳到了今天。南傳和北傳的經典經過了千年的傳播，各自下傳，其中最重要的《阿含經》，經由日本和他國學者的比對，發現南傳和北傳的經文大同小異，仍然保留有當年共同而可靠的內容，也就是說，這些經文可以往上溯到西元三、四百年前，沒有大的變動，值得信賴。《阿含經》的內容，一直到今日沒有什麼變動，這是很重要的，因為有些漢文的古書，在時代變化中，常被改動，另外，有一些後期的僞書，號稱是古人所做，這一類僞書的記載，當然是不可信的。我們對任何傳說或號稱是古書的記載，都要先檢驗資料的可信度，這是很重要的。
◆依據《阿含經》的記載，釋迦牟尼佛在世時，帝釋天王到佛前問法，並願意護持佛法。帝釋天王是和人間最親近的欲界天神，他統領四大天王，是四大天王的領袖。佛經傳到漢地後，和道家的說法作比對，道家傳統上認為統領四大天王的領袖是玉皇大帝。經由這種合理的比對，就知道佛經裡的帝釋天王，就是玉皇大帝。了解這個之後，就可以破斥許多無聊的謠言，例如：
（1）「玉皇大帝的化身，稱為釋迦牟尼佛。」這種說法類同於印度教，他們說他們的天神化身為釋迦牟尼佛。這種化身的觀念，最早出現在印度。這種後期的謠言，只是想提高印度教天神的地位。
（2）又如，把孔夫子稱做「仲尼古佛」，這也是隨便說說，因為「佛」這個術語，是佛法傳入漢地後一陣子，才有這個術語，所以，仲尼古佛顯然是後人隨便追加，想要混淆視聽。
（3）又如謠言：「法界諸佛的封號是玉皇大帝封的。」這種封號的觀念，其靈感也許是來自「封神榜」這類小說，是毫無意義的，並且貶低佛陀的地位。
◆佛陀和阿羅漢們都是超出三界的。三界是無色界、色界和欲界，而欲界內又有六層天和人間、地獄等。四大天王是欲界六層天中最低的一層天，玉皇大帝是處在其上的第五層天，這二層天和人間最接近。這些欲界的天神都仍然還有貪欲和瞋恨等煩惱，層次不是很高的。無色界、色界的天神，起碼把貪欲和瞋恨用禪定壓伏住了，境界高了些，但還是遠不如諸佛和阿羅漢。因為諸佛和阿羅漢，都完全根除了貪欲、瞋恨和愚癡的種子，完全沒有煩惱，得到大自在，超出三界，這層次是無上的。
◆依據《阿含經》的記載，當時的帝釋天王一看到佛教的比丘，就頂禮致敬，這是當年的情形，而且這些記載，都是西元前三、四百年就有明確記載的。想要翻案，就應該先把《阿含經》詳細研讀，從《阿含經》中找出不合理之處，才有可能否定這一事實。而凡是佛教徒，更應將力氣擺在這珍貴的《阿含經》，培養出正見並滅除貪欲、瞋恨和無知等煩惱。