經上說「 不是我、不異我、不相在」是何意思？和南傳巴利經文的解說是否相同？

林 教授答：
這是一個複雜的問題。
（1）比對漢譯 北傳《阿含經 》和南 傳相對應的巴利經文，可以得一大概的理解，但非全貌，因為漢譯是由梵文（已經軼失）而來，非巴利文，二者所經歷的部派傳承不同。
（2）今取 北傳漢譯的 《雜阿含 30經 》和南 傳對應的 《相應部蘊品 49經 》比對：
《 雜阿含30 經 》︰「彼一切色，不是我、不異我、不相在，是名如實知。」
《S.22,49 》：「彼一切色，非我所、彼非是我、彼非余之我也，依等慧當觀彼如是。」
（3）就此經而言，「 不是我、不異我、不相在」對應於「 不是我所、不是我、不是余之我 」。其他的經，也應個別處理，有時會與此一致，有時會有差異。南北傳 雙方的原先資料本身就有一些不一致，今經由「資料分析」後，必不可能得出「確定」的結果。這些不同的資料，能幫助我們從多個角度來理解經文，放大視野而不執著於一隅。

◆若將「色是我、異我、相在」理解為「色是我、色異我、色中我、我中色」（大109），或「色是我、色異我、我在色、色在我」（大45），
此時是指「身見」。