請問要如何正確理解「二十種身見」

林 教授答：
◆二十種身見是：
1 色是我、色異我、色中我、我中色。
2 受是我、受異我、受中我、我中受。
3 想是我、想異我、想中我、我中想。
4 行是我、行異我、行中我、我中行。
5 識是我、識異我、識中我、我中識。

◆當由 《雜 阿含109經》（內 109；印177 ；光111）來理解：
◎時尊者舍利弗，於眾中坐，世尊入室去後，告諸比丘：「未曾所聞！世尊今日善說池譬。所以者何？聖弟子具足見諦，得無間等果。若凡俗邪見，身見根本、身見集、身見生、身見起，謂憂慼、隱覆、慶吉、保惜，說我、說眾生、說奇特、矜舉：如是眾邪，悉皆除滅，斷除根本，如折多羅樹，於未來世更不復生。 …
（ 1a ）云何見色是我？得地一切入處正受觀已，作是念：地即是我，我即是地，我及地唯一無二，不異不別。如是水、火、風、青、黃、赤、白，一切入處正受觀已，作是念：白即是我，我即是〔白〕，唯一無二，不異不別。如是於一切入處，一一計我，是名色即是我。
（ 1b ）云何見色異我？若彼見受是我，見受是我已，見色是我所；或見想、行、識即是我，見色是我所，是名〔色異我〕。
（ 1c ）云何見我中色？謂見受是我，色在我中；又見想、行、識即是我，色在我中，是名〔我中色〕。
（ 1d ）云何見色中我？謂見受即是我，於色中住，入於色，周遍其四體；見想、行、識是我，於色中住，周遍其四體，是名色中我。
（ 2a ）云何見受即是我？謂六受身：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受。此六受身，一一〔見是我〕，是名受即是我。
（ 2b ）云何見受異我？謂見色是我，受是我所；謂想、行、識是我，受是我所，是名受異我。
（ 2c ）云何見我中受？謂色是我，受在其中；想、行、識是我，受在其中，是謂〔我中受〕。
（ 2d ）云何見受中我？謂色是我，於受中住，周遍其四體；想、行、識，是我，於受中住，周遍其四體，是名受中我。
（3a）云何見想即是我？謂六想身：眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想。此六想身，一一見是我，是名想即是我。
（3 b ）云何見想異我？謂見色是我，想是我所；受、行、〔識〕是我，想是我所，是名想異我。
（3c）云何見我中想？謂色是我，想在中住；受、行、識是我，想在中住，是謂〔我中想〕。
（3 d ）云何見想中我？謂色是我，於想中住，周遍其四體；受、行、識是我，於想中住，周遍其四〔體〕，是名想中我。
（ 4a ）云何見行是我？謂六思身：眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思。於此六思身，一一見是我，是名行即是我。
（ 4b ）云何見行異我？謂色是我，行是我所；受、想、識是我，行是我所，是名行異我。
（ 4c ）云何見我中行？謂色是我，行在中住；受、〔想〕、識是我，行在中住，是謂我中行。
（ 4d ）云何見行中我？謂色是我，於行中住，周遍其四體，謂受、想、識是我，於行中住，周遍其四體，是名行中我。
（ 5a ）云何見識即是我？謂六識身：眼識，耳、鼻、舌、身、意識身。於此六識身，一一見是我，是名識即是我。
（ 5b ）云何見識異我？見色是我，識是我所；見受、想、行是我，識是我所，是名識異我。
（ 5c ）云何見我中識？謂色是我，識在中住；受、想、行是我，識在中住，是名我中識。
（ 5d ）云何識中我？謂色是我，於識中住，周遍其四體；受、想、行是我，於識中住，周遍其四體，是名識中我。
◎如是聖弟子見四真諦，得無間等果，斷諸邪見，於未來世永不復起。所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，一向積聚，作如是觀：一切無常、一切苦、一切空、一切非我，不應愛樂、攝受、保持。受、想、行、識，亦復如是，不應愛樂、攝受、保持。 … 」

林 教授答：

【經論比對】
◆依據《大毗婆沙論》二十種身見是：
1色是我、我有色、色是我所、我在色中。
2受是我、我有受、受是我所、我在受中。
3想是我、我有想、想是我所、我在想中。
4行是我、我有行、行是我所、我在行中。
5識是我、我有識、識是我所、我在識中。
○色是我：如執「地大」為我。
○我有色：如執「受」為我，然後執「色」為我有。如人有財。
○色是我所：如執「受」為我，然後執「色」為我所。如人有僕。
○我在色中：如執「受」為我，然後執「色」為我器、我處。如油在麻中，酥在酪中，血在身中。

◆比對：【色異我＝色是我所。色中我＝我在色中。我中色＝我有色】