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Re: ◆慧忠禪師簡介
#21
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因病與藥

給是或不是

Posted on: 2011/9/9 22:07
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Re: ◆慧忠禪師簡介
#22
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感謝「Com」大德的交流!

參照:

com 寫道:
因病與藥

給是或不是


請問何時說「是」?何時說「不是」?
願聞其詳!

Posted on: 2011/9/13 7:52
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Re: ◆慧忠禪師簡介
#23
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你說是 我說不是

你說不是 我說是

Posted on: 2011/9/13 15:03
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Re: ◆慧忠禪師簡介
#24
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感謝「Com」大德的回覆!

「你、你、我、我」何時休?

Posted on: 2011/9/13 18:35
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Re: ◆慧忠禪師簡介
#25
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中論:

諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦。

若人不能知,分別於二諦,則於深佛法,不知真實義。

若不依俗諦,不得第一義,不得第一義,則不得涅槃。

Posted on: 2011/9/14 14:09
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Re: ◆慧忠禪師簡介
#26
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感謝「Com」大德的分享!

參照:

com 寫道:
中論:

諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦。

若人不能知,分別於二諦,則於深佛法,不知真實義。

若不依俗諦,不得第一義,不得第一義,則不得涅槃。


依「緣起:此有故彼有,此生故彼生」,說:「後者」是「前者」!

依「無常、苦、變異法、新陳代謝、非我、非我所」,說「後者」不是「前者」!

Posted on: 2011/9/15 8:10
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Re: ◆慧忠禪師簡介
#27
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惠能偈的同異

敦煌本,惠能偈曰:

菩提本無樹,明鏡亦無臺,佛性常清淨,何處有塵埃?

又偈曰:
 
心是菩提樹,身為明鏡臺,明鏡本清淨,何處染塵埃?


曹溪本,偈曰:

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?

Posted on: 2011/9/18 8:57
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Re: ◆慧忠禪師簡介
#28
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感謝「Com」大德交流!

參照:

com 寫道:
惠能偈的同異

敦煌本,惠能偈曰:

菩提本無樹,明鏡亦無臺,佛性常清淨,何處有塵埃?

又偈曰:
 
心是菩提樹,身為明鏡臺,明鏡本清淨,何處染塵埃?


曹溪本,偈曰:

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?


俗話說:盡信書,不如無書!

可見「俗話說」的還是正確的 - 「世俗諦」!

同一「阿含經」中某些「句子」,「北傳」與「南傳」的漢譯「經文」有時差別很大!

Posted on: 2011/9/21 8:10
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#29
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傅大士四相頌


識託浮泡起。生從愛欲來。昔時曾長大。今日復孾孩。
星眼隨人轉。朱脣向乳開。為迷真覺性。還却受輪迴。


覽鏡容顏改。登階氣力衰。咄哉今已老。趨拜禮還虧。
身似臨崖樹。心如念水龜。尚猶耽有漏。不肯學無為。


忽染沈痾疾。因成臥病身。妻兒愁不語。朋友猒相親。
楚痛抽千脉。呻吟徹四隣。不知前路嶮。猶尚恣貪嗔。


精魄辭生路。遊魂入死關。祇聞千萬去。不見一人還。
寶馬空嘶立。庭花永絕攀。早求無上道。應免四方山。

Posted on: 2011/9/22 11:01
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#30
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若計「五蘊」是「我、我所」,即入「生、老、病、死」;
若見「五蘊」非「我、我所」,即離「生、老、病、死」。

行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老病死、憂悲惱苦→純大苦聚集

行滅→識滅→名色滅→六入滅→觸滅→受滅→愛滅→取滅→有滅→生滅→老病死、憂悲惱苦滅→純大苦聚滅

Posted on: 2011/9/23 8:01
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#31
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金剛經

一位佛學造詣深厚的老修行來訪,詢問:「金剛經的意旨是甚麼?」

惠忠禪師以竹蓖擊茶几而無語。

Posted on: 2011/9/27 11:05
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#32
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感謝「Com」大德的分享!

參照:

com 寫道:
金剛經

一位佛學造詣深厚的老修行來訪,詢問:「金剛經的意旨是甚麼?」

惠忠禪師以竹蓖擊茶几而無語。


該學學「世尊」的「妙廣長舌」!

Posted on: 2011/9/28 7:59
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#33
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好的老師是因材施教。

佛陀也是如此。

不要渴望統一為一種教導

有的根性,聽一句就夠了。

Posted on: 2011/9/28 10:41
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#34
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金剛經

一位佛學造詣深厚的老修行來訪,詢問:「金剛經的意旨是甚麼?」
惠忠禪師以竹蓖擊茶几而無語。

某大德:
該學學「世尊」的「妙廣長舌」!----> 心行處滅 用舌道一句 ?

Posted on: 2011/10/2 7:34
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#35
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感謝「VV」大德的交流!

參照:

VV 寫道:
金剛經

一位佛學造詣深厚的老修行來訪,詢問:「金剛經的意旨是甚麼?」
惠忠禪師以竹蓖擊茶几而無語。

某大德:
該學學「世尊」的「妙廣長舌」!----> 心行處滅 用舌道一句 ?



心生種種法生,心滅種種法滅。

Posted on: 2011/10/3 7:52
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#36
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代答 :
在吃晚飯時,是清早離家的那個「某」大德,與清早別離的那些「家人」在 (再) 團聚嗎?
在何處見到那個「某」大德?

Posted on: 2011/10/8 11:33
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#37
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代答:

在吃晚飯時,是清早離家的那個「某」大德,與清早別離的那些「家人」在 (再) 團聚嗎?
在何處見到那個「某」大德 ?

Posted on: 2011/10/8 11:36
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#38
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VV 寫道:
金剛經

一位佛學造詣深厚的老修行來訪,詢問:「金剛經的意旨是甚麼?」
惠忠禪師以竹蓖擊茶几而無語。

某大德:
該學學「世尊」的「妙廣長舌」!----> 心行處滅 用舌道一句 ?

心生種種法生,心滅種種法滅。----- > 什麼是心 ?

Posted on: 2011/10/16 13:22
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#39
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感謝「VV」大德的再交流!

參照:

VV 寫道:
心生種種法生,心滅種種法滅。----- > 什麼是心 ?


善哉!善哉!滿汝所願:此是「無記」!


參照:
大正新脩大藏經 - 雜阿含經第十六卷(四○八)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時,有眾多比丘集於食堂,作如是論,或謂世間有常,或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常,世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊,是命是身、命異身異,如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。

爾時,世尊一處坐禪,以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已,往詣食堂,於大眾前敷座而坐,告諸比丘:「汝等比丘眾多聚集,何所言說?」

時,諸比丘白佛言:「世尊!我等眾多比丘集此食堂,作如是論,或說有常,或說無常……」如上廣說。

佛告比丘:「汝等莫作如是論議。所以者何?如此論者,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,非正向涅槃。汝等比丘應如是論議:『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何?如是論議,是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故,比丘!於四聖諦未無間等,當勤方便,起增上欲,學無間等。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

Posted on: 2011/10/18 8:40
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Re: ◆惠忠禪師簡介
#40
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大正新脩大藏經 - 雜阿含經第三十四卷(九六二)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時,婆蹉種出家來詣佛所,與世尊面相問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!云何瞿曇作如是見、如是說:『世間常,此是真實,餘則虛妄。』耶?」

佛告婆蹉種出家:「我不作如是見、如是說:『世間常,是則真實,餘則虛妄。』」

「云何瞿曇作如是見、如是說:『世間無常、常無常、非常非無常,有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊,命即是身、命異身異,如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』?」

佛告婆蹉種出家:「我不作如是見、如是說,乃至非有非無後死。」

爾時,婆蹉種出家白佛言:「瞿曇!於此見,見何等過患,而於此諸見,一切不說?」

佛告婆蹉種出家:「若作是見,世間常,此則真實,餘則虛妄者,此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見,是苦、是閡、是惱、是熱,見結所繫,愚癡無聞凡夫於未來世,生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。婆蹉種出家!若作是見,世間無常、常無常、非常非無常,有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊,是命是身、命異身異,如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見,乃至憂、悲、惱、苦生。」

婆蹉種出家白佛:「瞿曇!何所見?」

佛告婆蹉種出家:「如來所見已畢。婆蹉種出家!然如來見,謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦;作如是知、如是見已,於一切見、一切受、一切生,一切我、我所見、我慢繫著使,斷滅、寂靜、清涼、真實,如是等解脫。比丘!生者不然,不生亦不然。」

婆蹉白佛:「瞿曇!何故說言生者不然?」

佛告婆蹉:「我今問汝,隨意答我。婆蹉!猶如有人於汝前然火,汝見火然不?即於汝前火滅,汝見火滅不?」

婆蹉白佛:「如是,瞿曇!」

佛告婆蹉:「若有人問汝:『向者火然,今在何處?為東方去耶?西方、南方、北方去耶?』如是問者,汝云何說?」

婆蹉白佛:「瞿曇!若有來作如是問者,我當作如是答:『若有於我前然火,薪草因緣故然,若不增薪,火則永滅,不復更起,東方、南方、西方、北方去者,是則不然。』」

佛告婆蹉:「我亦如是說,色已斷已知,受、想、行、識已斷已知,斷其根本,如截多羅樹頭,無復生分,於未來世永不復起。若至東方,南、西、北方,是則不然,甚深廣大,無量無數永滅。」

婆蹉白佛:「我當說譬。」

佛告婆蹉:「為知是時。」

婆蹉白佛:「瞿曇!譬如近城邑聚落,有好淨地,生堅固林,有一大堅固樹,其生已來經數千歲,日夜既久,枝葉零落,皮膚枯朽,唯幹獨立。如是,瞿曇!如來法、律離諸枝條柯葉,唯空幹堅固獨立。」

爾時,婆蹉出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。

Posted on: 2011/10/18 8:50
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