林教授前輩惠鑒：
　　阿彌陀佛！末學直接誠心懇切請益前輩如下問題：
　問題１：
　林前輩，是不是已發大乘菩提心者，彼等經過正確法
門，如法實修，同樣可以成就沙門果四果阿羅漢聖者，
換言之，發大乘菩提心應該完全不會障礙四果阿羅漢之
聖果成就才是，
　問題２：承問題１：而證入四果阿羅漢聖者果位的
已發大乘菩提心的聖者們，彼等在成就四果阿羅漢聖者
果位後，依然同樣還是可以進行大乘菩薩道的修學！　

　末學請益林教授前輩，末學上述兩問題的想法是否
有錯謬處？誠心盼請林教授前輩您能夠慈悲指點斧正
！
　　問題３：
　　末學個人是是有思維過：
　　林教授您曾久修學藏傳佛教黃教格魯派的法流，
而後來教授您則用心於推廣南傳內觀法們的修學，並
且教授您本站亦有＜＜瑜伽師地論＞＞，本論中有提
到菩薩地是建立到聲聞地的基礎上！還有其他因素，種
種縱合起來，末學不成熟管見以為，教授您之所以近
年來用心於南傳內觀四念處等法門的推廣，您是苦心
深有用意！不曉末學是否有推測錯誤，盼請教授您能
不吝指點斧正！感恩！！

　　結語：
　　上面三個問題，末學誠心盼請前輩您能夠不吝指
點賜告，可許則許，萬分感恩！

末學　日光慈　合什

答：

（ 1）依據佛陀的教導，聲聞道、獨覺道、菩薩道，都是必須修四念處等法門；既然是必修的學分，就好好修此學分。

（ 2）如果在日常生活中，不能夠時時動作清楚、不能夠內心平穩、不能夠身心輕安，那麼如何可能體證真理？如何可能滅苦？如何可能行菩薩道？

（ 3）證果的聖者，比一般人更知道如何走他該走的路，不用替他設想。重要的是，在生活中自己能否一直動作清楚、能否持續身心輕安、能否時時具有正見正知。

1. 四念處是必修學分，先修四念處。
2. 至於想發大菩提心者，也得先修四念處之後再來才會有功效。
3. 阿羅漢又名「無學」，想想其稱號的意義。