請問《菩提道次第廣論 》的毗婆奢那和內觀法門有何關連？

林 教授答：
（1）其實「毗婆奢那」的漢譯，就是「內觀」。

（2）《 菩提道次第廣論》 的毗婆奢那，先依據《 瑜伽師地論》 的「聲聞地」來解說四種毗婆奢那法門，接著以建立中觀正見為主軸，此屬於聞所成慧，宗喀巴大師認為必須先掌握正確的無我觀才能滅苦，這在他的《入中論善顯密意疏》更有詳細的闡釋 ，如果不知我執所執的「我」是什麼，如何破除我執？如果盲修瞎練，如何能得到佛法真正的利益？這是宗喀巴大師的觀點。

（3）南傳的內觀法門重視修所成慧，認為時時刻刻要直接觀照當下的身心現象，最後將洞見身心的無常和無我。

（4）回顧釋尊時期的內觀教導，其實是依據聞所成慧、思所成慧、修所成慧的次第前進，所以不應偏廢。已經有正確聞思的人，應走入修所成慧。未有佛法的正見而定力好的人，應補足聞思方面的正見。