《中論 》、《入中論 》和《阿含經》有何關係？和內觀法門又有何關連？

林 教授答：
（1）《 中論》、《入 中論》 的一個非常重要的任務就是釐清《阿含經》中 無我和空的意義。

（2）佛滅二百年後，佛教的不同部派對無我和空的意義開始分歧，有的部派主張有 「 即蘊我」 ，有的部派主張有 「 不可言說我」 等等。如果不能掌握無我和空的意義，如何體證無我和空性？這是一個嚴肅而必須面對的大問題。

（3）佛滅六百年後，約西元二百年，龍樹《 中論 》的出現就是釐清 《阿含經》中無我和空的意義，破除「離蘊我」、「即蘊我」和「不可言說我」等錯誤的見解。 但是 《中論 》的義理深奧，仍常被誤解。

（4）到了西元六百五十年，出現了月稱的《入 中論 》， 將《阿含經》中無我和空的意義，給予更細膩的分析，是印度佛教後期思想的頂峰。

（5）內觀法門就是要體證《阿含經》中佛陀所說的 無我和空，如果不能體證無我和空，就不能滅苦。所以，對無我和空必須先生起正確的聞所成慧和思所成慧，而後才能生起真正體證無我和空的修所成慧。