唸佛時，口唸阿彌陀佛的聖號，耳聞觀世音菩薩的聲音，心中憶念大勢至菩薩，這個和內觀的觀法有無關係？

林教授答：任何法門的開始階段，都是攝心使之不散亂，如同學校的學生們剛上課時要先安靜下來，戲院的觀眾剛開始時也要先安靜下來。所以，信佛者一開始時口唸聖號，心中想到諸佛菩薩的慈悲和智慧等功德，由此產生恭敬心、虔誠心，使心清淨下來，是進入內觀的好開始。收攝到只是清清楚楚的唸佛的聲音，可以將覺察力擺在聲音和耳根的接觸，視為是觀音菩薩的聲音，正接觸到耳根上面，只注意根塵的接觸，使聲音的接觸分分明明而無雜念，漸漸達到一心之後，接著放下名號，但是仍然維持內心的清楚明白，此時這一顆覺知的心是處在奢摩他（寂止）的狀態，而後以這顆清醒而喜悅的心，來照見自己當下的身心五蘊，這就是毗婆奢那（內觀），要像觀自在菩薩一樣，能夠照見自己的五蘊皆空，也就是說直接觀察自己的色身，和浮現在心上的受、想、行、識，要能看清這些現象，都是緣起而無我，都是自性空。能夠真正照見到五蘊皆空之後，就能開始滅一切苦厄。

◆ 以上就是從念佛觀想一直到滅苦的一個過程，先得到「奢摩他」（止），內心沒有雜念，身心清楚喜悅，而後以「毗婆奢那」（觀）直接照見五蘊，這是一條修行的捷徑。不要只停留在持名觀想的階段，應進一步仿傚觀世音菩薩，能夠照見五蘊皆空。照見五蘊皆空時的智慧，就是甚深般若波羅密多，這是「止觀雙運」後生起的無漏智慧。