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2 Anonymous Users
Re: ◆如何參究公案話頭 |
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三階會員
 
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但是舍利弗為何一聽偈
就是初果
Posted on: 2011/9/13 15:07
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「Com」大德的交流！
別提「舍利弗」了！「舍利弗」母親懷其胎時，辯才突然顯得犀利了起來，且「舍利弗」小時智慧就很超勝！ 除了「舍利弗」，當時有許許多多人，一聽「世尊」說：「色無常、苦、無我、無我所、不相在；五蘊無常、苦、無我、無我所、不相在」，當下都證得「須陀洹」！ 咱們若能：此苦生時生、滅時滅，不由於他而能自知。 當下亦能證入「初果」！ 參照： 若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。
Posted on: 2011/9/13 18:48
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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三階會員
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大般若波羅蜜多經
◎具壽善現白言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實了知諸法性相一切如夢乃至如化？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不見夢，不見見夢者；不聞響，不見聞響者；不見像，不見見像者；不見光影，不見見光影者；不見陽焰，不見見陽焰者；不見幻，不見見幻者；不見化，不見見化者。所以者何？夢乃至化，皆是愚夫異生顛倒之所執著。 諸阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩眾及諸如來應正等覺，皆不見夢，不見見夢者；乃至不見化，不見見化者。所以者何？以一切法無性為性，非成非實，無相無為，非實有性，與涅槃等。」
Posted on: 2011/9/14 14:08
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「Com」大德的分享！
參照：
「十八界」就是汝本尊！ 「十八界」是「心」所見，是「識」所現。 了知「十八界」「非我、非我所、不異我、不相在」，是名同證「如來淨法身」！
Posted on: 2011/9/15 8:04
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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二階會員
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有何究竟法
《阿毗達摩概要精解》摘要 ◆究竟法 「此中敘述記載於阿毗達摩諸法義，於究竟法共有四，心、心所、色、涅槃。」 【助讀說明】 ▼於究竟法（paramattho）： 根據《阿毗達摩論》，諦（sacca，真實）有兩種，即：世俗諦與究 竟諦。 世俗諦是指世俗的概念或觀念和表達方式。它包括組成我們世間還未受到分析的種種現象，如：有情、人、男人、女人、動物，以及看似恆常不變的事物。於《阿毗達摩論》的觀點，這些現象並沒有究竟實質，因為它們所代表的事物，在實際上並不是不可再分解的究竟法。它們的存在方式是概念化與不真實的。它們只是由心構想而成的產物，並非基於其自性而存在的究竟法。 反之，諸究竟法是基於它們各自的自性而存在之法。這些法是：最終存在而不可再分解的單位；由親身體驗、如實地分析而知見的究竟法。此等實際存在之法不能再分解為更小，而是已分析至最小最終的單位，是組成種種錯綜複雜的現象的成份。由此它們被稱為究竟法。 不單只是在本體學方面，究竟法是究竟存在的實質；在智理學方面，它們也是正智的究竟目標。 有如可以從芝麻提煉油，人們也可以自世俗諦當中「提煉」出究竟諦。 例如：「有情」、「男人」和「女人」諸概念給人的印象是，它們所代表的東西擁有不可再分解的究竟實體。然而，當我們以阿毗達摩的分解器，明智地探究這些事物時，我們發現它們並沒有其概念所代表的究竟實質，而只是由無常的名（精神）色（物質）過程所組成的現象。 如此，運用智慧分析世俗諦，最終我們將會達到藏在概念現象背後的究竟法。 在《阿毗達摩論》裡的究竟法，即是這些超越心的想像，而各有自性之法。 雖然究竟法是實際上存在的實質，但由於它們非常微細深奧，所以缺乏訓練的人無法覺知它們。這種人無法知見究竟法，因為他們的心受到把究竟法包裝成世俗現象的概念所矇蔽。唯有在運用如理作意之下，人們才能超越概念，直取究竟法為其智的目標。如是究竟法被形容為屬於究竟智範圍裡的目標。 ▼共有四： 在經教裡，佛陀一般上把有情或人分析為五種究竟法，即：色、受、想、行、識五蘊。 於論教（阿毗達摩），諸究竟法則歸納為四種類別。 首三種──心、心所與色──包含了一切有為法（因緣和合而成之法）。經教裡的五蘊相等於這三種（究竟法）。 識蘊在此列為心（citta）；「心」此字通常是用於代表基於其相應心所而得以分門別類的諸「識」。 在論教方面，五蘊的中間三蘊（受、想、行）則被列入心所之內；心所與識同生（俱生），執行種種不同的作用。 在《阿毗達摩論》所列出的五十二心所當中： 受蘊與想蘊各是一種心所； 行蘊則再分為五十種心所。 而色蘊則當然是相等於《阿毗達摩論》裡的二十八「色」。 除了這三種有為究竟法之外，還有第四種究竟法，屬於無為的究竟法（不是由於因緣和合而成之法）。 這不包括在五蘊之內的究竟法即是涅槃：脫離諸有為法之苦，而達至最終解脫之法。 如是在《阿毗達摩論》裡一共有四種究竟法：心、心所、色、涅槃。
Posted on: 2011/9/15 12:33
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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初階會員
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祖師大德們都是「緣覺」種性，不聽「世尊」的話！
祖師本不自緣覺 言者心異真緣覺 本師屢誡慎莫妄 何故違誡妄上妄 才「千鎚百練出深山、芒鞋踏破嶺頭雲、歷經數十翻寒徹骨」為： 放下「心」中這個「妄想所成、堅固執持」的「我」！---------> 言下大德已"提起"「心」中這個「妄想所成、堅固執持」的「我」矣 ! 祖師禪"大非"如大德上述, 可見大德不明祖師禪, 既然不明 ,不宜妄評為妥
Posted on: 2011/9/15 13:21
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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「Nino1」與「VV」兩位大德很久沒上來分享了！
「VV」大德真的護「祖師大德」心切！ 真正的「緣覺」乘聖者只有在「無佛法」時代，或在完全「無佛法」的地方才會出現！ 照理說來，「祖師大德」們還搆不上「緣覺」乘行者！ 參照：
大德！以法論法，莫論人！ 禪宗「祖師大德」們行徑，與「世尊」在世時代之「聲聞」弟子之行徑，相比起來，差有多少？
Posted on: 2011/9/15 15:48
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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三階會員
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六祖說：
「神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍體汗流，擬呈 不得。前後經四日，一十三度呈偈不得。」 為何六祖知道神秀一十三度呈偈不得？ 參！
Posted on: 2011/9/16 14:23
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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初階會員
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大德！以法論法，莫論人！-------->
祖師本不自緣覺 言者心異真緣覺 本師屢誡慎莫妄 何故違誡妄上妄 請細細參究 vv以法論法 非論人 參得獲益良多 言下大德已"提起"「心」中這個「妄想所成、堅固執持」的「我」矣 !------> 請細細參究 vv以心論心 非論人 參得獲益良多 「VV」大德真的護「祖師大德」心切！----------> 佛教衰微 「VV」護的是佛, 什麼是佛 ?
Posted on: 2011/9/17 11:55
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「大德」教誨！
來說個「史實」，分享大眾： 「世尊」曾讓半座給西天禪宗「初祖（「世尊」算「鼻祖」）」「大迦葉」尊者，可見「大迦葉」尊者非等閒之輩！ 「大迦葉」尊者非常有「主見」，不聽「世尊」勸告，堅持「頭陀」苦行。 「大迦葉」尊者曾「自負」地說：若「世尊」不出世，他亦能「自證」解脫。 可見：「大迦葉」尊者是「緣覺」種性、根器，因生在「世尊」時代而未能成「辟支佛」！ 「有因有緣世間集」，「大迦葉」尊者一脈相傳下來的「弟子」們，個個都有相應的「種性、根器」！
Posted on: 2011/9/21 8:01
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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他人是否「緣覺」種性對自己明心悟道有何助益? 人生短暫宜將重點集中於佛法核心
否則臘月三十到來手忙腳亂, 究竟甚麼是佛法核心 ?
Posted on: 2011/9/23 12:17
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「Zen」大德的交流！請多多上來分享！
參照：
參照： 他人是否「緣覺」種性對自己明心悟道有何助益? 有助益！助益：知己知彼，事半功倍！ 所修學之法門必須與「根機」相應，才易上路！ 參照： 人生短暫 今生雖是不長，但生死大海可是「無邊」！ 參照： 究竟甚麼是佛法核心？ 「色」無常，無常者是苦，苦者是變易法，變易法者即非「我、我所」！ 「受、想、行、識」亦復如是！ 「眼、耳、鼻、舌、身、意」亦復如是！ 「聲、香、味、觸、法」亦復如是！ 「一切法」無「我」，一切法不可得；取離、愛盡、離欲、寂滅、涅槃！
Posted on: 2011/9/23 13:53
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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初階會員
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「一切法」無「我」，一切法不可得；取離、愛盡、離欲、寂滅、涅槃！
言下言者已是「一切法」有「我」，一切法有可得；取不離、愛未盡、未離欲、非寂滅、未涅槃！----------> 道一句 為什麼如此 ? 什麼是涅槃 ---------->猴禪無用,應自心流露, 否則如zen言臘月三十到來手忙腳亂 「色」無常----->「色」不自無常 大德心異故! 「受、想、行、識」亦復如是！ 「眼、耳、鼻、舌、身、意」亦復如是！ 「聲、香、味、觸、法」亦復如是！ 今生雖是不長，但生死大海可是「無邊」！----> 大德在何處見到無邊生死大海 ?
Posted on: 2011/9/24 12:39
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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「世尊」曾讓半座給西天禪宗「初祖（「世尊」算「鼻祖」）」「大迦葉」尊者，可見「大迦葉」尊者非等閒之輩！
「大迦葉」尊者非常有「主見」，不聽「世尊」勸告，堅持「頭陀」苦行。 「大迦葉」尊者曾「自負」地說：若「世尊」不出世，他亦能「自證」解脫。 可見：「大迦葉」尊者是「緣覺」種性、根器，因生在「世尊」時代而未能成「辟支佛」！ 「有因有緣世間集」，「大迦葉」尊者一脈相傳下來的「弟子」們，個個都有相應的「種性、根器」！ 大德已在上文中謗佛, 過在何處 , 知否?
Posted on: 2011/9/24 13:35
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「VV」大德的交流！太好了！
參照：
參照： 言下言者已是「一切法」有「我」，一切法有可得；取不離、愛未盡、未離欲、非寂滅、未涅槃！----------> 道一句 為什麼如此？ 願聞其詳！敬請開示！ 參照： 什麼是涅槃 ---------->猴禪無用,應自心流露, 否則如zen言臘月三十到來手忙腳亂 若見「五蘊」非「我、我所」、不「異我、相在」，何來「臘月三十」？ 本來無有「我」，何處「手忙腳亂」？ 沒來亦沒去，沒什代誌。 無事忙中老，空裡有哭笑；本來沒有「我」，生死皆可拋。 參照： 今生雖是不長，但生死大海可是「無邊」！----> 大德在何處見到無邊生死大海？ 行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→行→識→名色→六入→觸→…→…→生→老病死、憂悲惱苦→純大苦聚集。
Posted on: 2011/9/26 7:47
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「Zen」大德的交流！Brain Storming！太好了！
參照：
願聞其詳！敬請開示！
Posted on: 2011/9/26 7:49
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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東山起雲 西山雨
Posted on: 2011/9/26 12:09
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「Zen」大德的交流！
參照：
大德！是在測試「他心通」嗎？ 願聞其詳！請不吝說法！法施功德最殊勝！
Posted on: 2011/9/26 14:10
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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三階會員
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般若
學人問：「甚麼是般若？」 惠忠禪師答：「旭日東昇，夕陽西沉。」 另一學人也問：「甚麼是般若？」 禪師答：「旭日西昇，夕陽東沈。」
Posted on: 2011/9/27 11:07
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Re: ◆如何參究公案話頭 |
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四階會員
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感謝「Com」大德的分享！
參照：
「般若」，即非「般若」，是名「般若」！ 無一法可得，是名得「阿耨多羅三藐三菩提」！
Posted on: 2011/9/28 8:04
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